العاشر من رمضان 1393هـ
ماذا يعني لكم أحبائي هذا التاريخ ؟؟؟؟؟
في مثل هذا اليوم منذ سبعة وثلاثين عاما بدأ أول
انتصار عربي في العصر الحديث وبدأت تعود الحقوق المسلوبة
العاشر من رمضان 1393هـ يصادف السادس من أكتوبر 1973م
وهو اليوم الذي هاجمت فيه الجيوش العربية المحتل لأرضها منذ
1948م وحققت أول انتصار بعد سلسلة من الهزائم فكيف تحقق ذلك؟
**********************************************
مقدمة عن حرب العشر من رمضان 1393هـ-السادس من أكتوبر 1973م
**********************************************
ترتيب احداث رئيسية قبل الحرب
*********************
*هزيمة الجيوش العربية واحتلال اليهود لفلسطين 1948م وإعلان
دولة لهم .
*رفض العرب لاتفاق التقسيم الذي قامت به الأمم المتحدة
*تأميم مصر لقناة السويس 1956م والعدوان الثلاثي الفاشل
عليها بسسب وقوف الروس والأمريكان ضد المعتدين على
مصر ((إنجلترا -فرنسا -إسرائيل))
*أنتصرت إسرائيل فى حرب 5 يونية عام 1967 واحتلت :
1-شبه جزيرة سيناء المصرية
2-ومرتفعات الجولان السورية
3-، والضفة الغربية للأردن
*فقدت مصر أكثر من 85 % من سلاحها الجوى فى حرب يونية
*عدم وجود خطة لانسحاب الجيش بالمعركة ادت الى أبادة الكثير من افراد ،
ومعدات الجيش المصرى
*الرئيس جمال عبد الناصر يتنحى عن الحكم يوم 9 / 6 / 1967
*مظاهرات حب من الجماهير المصرية تطالب الرئيس بالاستمرار فى الحكم
*تعيين الفريق أول محمد فوزى قائد عاما للقوات المسلحة
بدلا من عبد الحكيم عامر ،
*والفريق عبد المنعم رياض رئيس للأركان فى 11 يونيو 1967
*عبد الناصر يلجأ للأتحاد السوفيتى فى 21 / 6 / 1967
لإعادة تسليحه بكل شىء فالجيش المصرى فقد كل شىء فى 1967
*صفقات السلاح تتم فى شكل اتفاقيات وقروض مالية ذات فترات سماح
تصل إلى عشرة سنوات وبفائدة 2.5 بالمائة
*وصول الخبراء السوفيت لتدريب الجيش المصرى على السلاح الروسى
*معركة رأس العش فى 1 يوليو 1967
*مؤتمر القمة العربى فى أغسطس 1967 وبدء مساعدة العرب لمصر
*عـبد الحكيم عامر ينتحر فى 13 / 9 / 1967 ومحاكمة شمس بدران وزير الحربية
*إغراق المدمرة إيلات فى 21 أكتوبر عام 1967
*صدور قرار مجلس الامن رقم 242 فى 11 نوفمبر 1967
*مارس 1969 بداية حرب الاستنزاف
*يوم 22 يناير 1970 عبد الناصر يسافر إلى موسكو لطلب معدات دفاع جوى
للسيطرة على الطائرات الإسرائيلية
*انتهاء مصر من شبكة الدفاع الجوى فى ساعات الليل السابقة
للواحدة صباح يوم الثامن من اغسطس 1970 ،
*مبادرة روجرز وزير الخاجية الامريكية فى ذلك الوقت ووقف إطلاق النار
يوم الثامن من أغسطس 1970، ونهاية حرب الاستنزاف
*العالم العربى والشعب المصرى ينعى فقيد الامة جمال عبد الناصر
فى يوم 28 سبتمبر 1970
*السادات يتولى الحكم بعد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر
متمسكا بمبدأ عبد الناصر ( ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة )ـ
*ثورة التصحيح أو الحرب الداخلية لتصفية الفساد
أو ما عرف بمراكز القوى فى يوم 15 مايو 1970
*السادات يحاول استرجاع سيناء بالسلام
*الاتحاد السوفيتى لا يفى بوعوده بارسال أسلحة روسية عام 1971
عام الحسم الاول للسادات الذى لم ينفذ
*الاتحاد السوفيتى لا يفى بوعوده فى اواخر عام 1971
بارسال أسلحة لمصر مما ادى إلى فشل عام الحسم الثانى عام 1972
*السادات ينهى خدمة الخبراء السوفيت فى مصر
ردا على الاتحاد السوفيتى يوم 8 يوليو 1972
*السادات الذئب الباكى والبهلوان فى نظر وسائل الاعلام العالمية
*السادات يقيل وزير الحربية فريق أول محمد صادق
ويعين فريق أول أحمد إسماعيل فى اكتوبر 1972
*الإعداد للحرب وخطة الخداع للمخابرات الإسرائيلية والأمريكية
*****************************************
مع تحياتي :صالح شرف الدين
******************************
الأربعاء، 25 أغسطس 2010
فصل الخطاب
فصــــل الخطــــاب
************
أيا عمرا ثوانٍ في الحســـــــابِ
سؤالي:كيف قد ولى شبابــــــي
ثوانٍ كم سئمنا الصبر فيـــــها
ذنوب كم تضمنها كتابــــــــي
فياعجبا لمن يرجو مزيــــــدا
من الدنيا ومن فقد الصـــواب
فمادامت محاسنها لحـــــــــيٍ
وما تركت لنا شهد الرضابِ
وإن الحسن فيها لا يــــــــدوم
بوجه الأرض أو تحت الترابِ
وكم فيها يعاني مستقيـــــــــمٌ
وكم يسمو بها شرع الذئــابِ
نجافيها لأن الخلد فيهـــــــــا
هو الأوهام تسري كالسرابِ
هي الدنيا ودنيانا خــــــــداعٌ
يمر العمر فيها كالسحــــابِ
ويأتي الموت إن الموت حقٌ
ومقدورٌ وفي أم الكتـــــــابِ
حبال الموت لا تتركْ رقابا
وناب الموت نائبة الـنــوابِ
إذا يأتي فمــا للبيــــــــن ردٌ
ومن يمكل لنا رد العــــذابِ
قدوم الحيْن موعظة المواعظ
وعدل الله يمضي فالركـــابِ
فما ينجو عظيمٌ أو حقيــــــــــرٌ
ومن في السهل أو بين الشعابِ
وبعد الموت لن تجدي ندامـــهْ
سنجزى بالثواب أو العقــــابِ
فماذا قد فعلنا للنجــــــــــــــاةِ
وما نرجوه من حصد الثوابِ
نتوب الآن من كل الخطايــــا
ونندم نبتغي فصل الخطـــاب
وبالحسنات نبتدر الخلائـــــــــق
لننجي النفس من ضيق الرحابِ
نحاسبها نقومها بحــــــــــــــــقٍ
نجده الفوز في يوم الحســــــابِ
******************
شعر:صالح شرف الدين
14يوليو 2010م
************
************
أيا عمرا ثوانٍ في الحســـــــابِ
سؤالي:كيف قد ولى شبابــــــي
ثوانٍ كم سئمنا الصبر فيـــــها
ذنوب كم تضمنها كتابــــــــي
فياعجبا لمن يرجو مزيــــــدا
من الدنيا ومن فقد الصـــواب
فمادامت محاسنها لحـــــــــيٍ
وما تركت لنا شهد الرضابِ
وإن الحسن فيها لا يــــــــدوم
بوجه الأرض أو تحت الترابِ
وكم فيها يعاني مستقيـــــــــمٌ
وكم يسمو بها شرع الذئــابِ
نجافيها لأن الخلد فيهـــــــــا
هو الأوهام تسري كالسرابِ
هي الدنيا ودنيانا خــــــــداعٌ
يمر العمر فيها كالسحــــابِ
ويأتي الموت إن الموت حقٌ
ومقدورٌ وفي أم الكتـــــــابِ
حبال الموت لا تتركْ رقابا
وناب الموت نائبة الـنــوابِ
إذا يأتي فمــا للبيــــــــن ردٌ
ومن يمكل لنا رد العــــذابِ
قدوم الحيْن موعظة المواعظ
وعدل الله يمضي فالركـــابِ
فما ينجو عظيمٌ أو حقيــــــــــرٌ
ومن في السهل أو بين الشعابِ
وبعد الموت لن تجدي ندامـــهْ
سنجزى بالثواب أو العقــــابِ
فماذا قد فعلنا للنجــــــــــــــاةِ
وما نرجوه من حصد الثوابِ
نتوب الآن من كل الخطايــــا
ونندم نبتغي فصل الخطـــاب
وبالحسنات نبتدر الخلائـــــــــق
لننجي النفس من ضيق الرحابِ
نحاسبها نقومها بحــــــــــــــــقٍ
نجده الفوز في يوم الحســــــابِ
******************
شعر:صالح شرف الدين
14يوليو 2010م
************
الجمعة، 26 مارس 2010
شجرة الأنبياء
بسم الله الرحمن الرحيم
]قال تعالي {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ }الأنبياء92
قال النبي : { الأنبياء أخوة.. ودينهم واحد } [صحيح البخاري].
الانبياء المذكرون في القران هم خمسة وعشرون
منهم ثمانية عشر نبياً ورسولا ذكرت أسماؤهم في موضع واحد من القرآن في سورة الأنعام،
وهم, نوح , لوط , إبراهيم , إسماعيل , إسحاق , يعقوب , يوسف, موسى , هارون , داود , سليمان , أيوب , يونس , اليأس , اليسع , زكريا , يحيى , عيسى ,
في قوله تعالى: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ {الأنعام: 82-86}.
ويبقى بعدهم سبعة وهم: إدريس وهود وشعيب وصالح وذو الكفل وآدم ونبينا محمد صلى الله عليهم وسلم أجمعين.
قال تعالي {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً }مريم56
قال تعالي {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ }هود50
قال تعالي{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ }العنكبوت36
قال تعالي{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ }هود61
قال تعالي {وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الْأَخْيَارِ }ص48
قال تعالي {إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }آل عمران33
قال تعالي{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40
أولو العزم من الرسل
هم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمد صلى الله عليهم أجمعين
وهم المذكورين في قوله تعالي
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً }الأحزاب7
وكذلك في قوله تعالي
{شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ }الشورى13
وقد خص الله هؤلاء الانبياء بالذكر لأنهم صبروا وقاوموا أكثر من غيرهم كذلك لانهم أصحاب الشرائع .
قال تعالي(فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ )الاحقاف35
ام عن اسماء الانبياء التي لم يذكر اسمائها في القران بتصريح هم كما جاء في كتاب ( البداية والنهاية) لإبن كثير (الجزء الثاني )
( يوشع بن نون ) (حزقيل بن بوذى ) (شمويل بن بالى )
(شعيا بن أمصيا ) ( أرميا بن حلقيا ) ( دانيال )
(شلوم ) ( صادق ) ( صدوق )
وهم من انبياء بني اسرائيل
انبياء العرب
المقصود هم الذين كانت رسالتهم في العرب (الجزيرة العربيه)
هود، وصالح، وشعيب، وإسماعيل، ومحمد صلى الله عليه وسلم،
فهود أرسل إلى قومه: عاد وهم من العرب البائدة كانوا يسكنون الأحقاف باليمن بين عمان وحضرموت.
وأما صالح فأرسل إلى قومه: ثمود وهود كذلك من العرب العاربة البائدة وكانوا يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك.
وأما شعيب فأرسل إلى أهل مدين وكانوا عربا يسكنون مدين وهي قرية من أرض معان على أطراف الشام من جهة الحجاز.
وأما إسماعيل فإنه أرسل إلى جرهم والعماليق وأهل اليمن وما والا تلك النواحي،
وأما محمد صلى الله عليه وسلم فإنه أرسل إلى الثقلين (الإنس والجن)
الانبياء بني اسرائيل
هم موسي وهارون وعيسي وزكريا ويحيي وداود
وسليمان و اسحاق ويعقوب واليسع والياس
وهم المذكورن في القران
كذالك يوجد ايضا انبياء لبني اسرائيل لم يذكرو في القران
يوشع بن نون وحزقيل بن بوذى وشمويل بن بالى
شعيا بن أمصيا و أرميا بن حلقيا و دانيال
شلوم وصادق و صدوق
وقيل ان العزير من انبياء بني اسرائيل
الايمان بالرسل
الايمان بالانبياء والرسل هو الركن الرابع من اركان الايمان
قال تعالي {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285
فمن لوازم الإيمان بالله ؛ الإيمان برسل الله دون التفريق بين الرسل
قال تعالي {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة136
فاللهم صلي علي جميع الانبياء من لدن ادم حتي محمد صلاه وسلام دائمين متلزمين الى يوم القيامه
وجعلنا معهم وممن قلت فيهم {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً } انك ولي ذالك والقادر عليه
منقول
]قال تعالي {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ }الأنبياء92
قال النبي : { الأنبياء أخوة.. ودينهم واحد } [صحيح البخاري].
الانبياء المذكرون في القران هم خمسة وعشرون
منهم ثمانية عشر نبياً ورسولا ذكرت أسماؤهم في موضع واحد من القرآن في سورة الأنعام،
وهم, نوح , لوط , إبراهيم , إسماعيل , إسحاق , يعقوب , يوسف, موسى , هارون , داود , سليمان , أيوب , يونس , اليأس , اليسع , زكريا , يحيى , عيسى ,
في قوله تعالى: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ {الأنعام: 82-86}.
ويبقى بعدهم سبعة وهم: إدريس وهود وشعيب وصالح وذو الكفل وآدم ونبينا محمد صلى الله عليهم وسلم أجمعين.
قال تعالي {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً }مريم56
قال تعالي {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ }هود50
قال تعالي{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ }العنكبوت36
قال تعالي{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ }هود61
قال تعالي {وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الْأَخْيَارِ }ص48
قال تعالي {إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }آل عمران33
قال تعالي{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40
أولو العزم من الرسل
هم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمد صلى الله عليهم أجمعين
وهم المذكورين في قوله تعالي
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً }الأحزاب7
وكذلك في قوله تعالي
{شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ }الشورى13
وقد خص الله هؤلاء الانبياء بالذكر لأنهم صبروا وقاوموا أكثر من غيرهم كذلك لانهم أصحاب الشرائع .
قال تعالي(فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ )الاحقاف35
ام عن اسماء الانبياء التي لم يذكر اسمائها في القران بتصريح هم كما جاء في كتاب ( البداية والنهاية) لإبن كثير (الجزء الثاني )
( يوشع بن نون ) (حزقيل بن بوذى ) (شمويل بن بالى )
(شعيا بن أمصيا ) ( أرميا بن حلقيا ) ( دانيال )
(شلوم ) ( صادق ) ( صدوق )
وهم من انبياء بني اسرائيل
انبياء العرب
المقصود هم الذين كانت رسالتهم في العرب (الجزيرة العربيه)
هود، وصالح، وشعيب، وإسماعيل، ومحمد صلى الله عليه وسلم،
فهود أرسل إلى قومه: عاد وهم من العرب البائدة كانوا يسكنون الأحقاف باليمن بين عمان وحضرموت.
وأما صالح فأرسل إلى قومه: ثمود وهود كذلك من العرب العاربة البائدة وكانوا يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك.
وأما شعيب فأرسل إلى أهل مدين وكانوا عربا يسكنون مدين وهي قرية من أرض معان على أطراف الشام من جهة الحجاز.
وأما إسماعيل فإنه أرسل إلى جرهم والعماليق وأهل اليمن وما والا تلك النواحي،
وأما محمد صلى الله عليه وسلم فإنه أرسل إلى الثقلين (الإنس والجن)
الانبياء بني اسرائيل
هم موسي وهارون وعيسي وزكريا ويحيي وداود
وسليمان و اسحاق ويعقوب واليسع والياس
وهم المذكورن في القران
كذالك يوجد ايضا انبياء لبني اسرائيل لم يذكرو في القران
يوشع بن نون وحزقيل بن بوذى وشمويل بن بالى
شعيا بن أمصيا و أرميا بن حلقيا و دانيال
شلوم وصادق و صدوق
وقيل ان العزير من انبياء بني اسرائيل
الايمان بالرسل
الايمان بالانبياء والرسل هو الركن الرابع من اركان الايمان
قال تعالي {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285
فمن لوازم الإيمان بالله ؛ الإيمان برسل الله دون التفريق بين الرسل
قال تعالي {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة136
فاللهم صلي علي جميع الانبياء من لدن ادم حتي محمد صلاه وسلام دائمين متلزمين الى يوم القيامه
وجعلنا معهم وممن قلت فيهم {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً } انك ولي ذالك والقادر عليه
منقول
الاثنين، 15 مارس 2010
نصحت القوم
قليل من يستفيد من النصح ، ويريد أن يجرب
بنفسه ،فيفني عمره في اكتشاف ما
اكتشفه الآخرون ، فهل نستفيد
من تجارب الآخرين ،ونصح
المحبين ،فمعصية الناصح
الشفيق تورث الحسرة
وتعقب الندامة "
أودأن تعجبكم
هذه الحروف
**************
نصحت القوم حبا ما أقـــــــــــول=فهل تحفل بما قلت العقــــول؟
وكم قد يندم الإنسان حـــزنــــــــا=ويبكيه من الدمع الذليــــــــل
علي التفريط في حق الإلــــــــه =على الأخطاء كم قام الدليـــل
مع الإصرار قد زادت ذنـــــوب=عن الدنيا أيغترب الجميـــــل؟
أيغزو القبح حبات العيـــــــــون =يدوم الجدب لا تثمرْ سهــول
فضوء الشمس يخفيه الغــــروب=بغير الحق قد دام الأفـــــــول
إذا ساد الظلام بأرض قــــــــوم =سيفنيهم ويبتديء الرحيـــــــل
تخوم الجهل تخفيه الضيـــــــاء=وظلم الخلق كم أضحى يصول
فكم قد ضاع في الساحات عدل=وحق الله ينصره قليـــــــــــــل
نعاني الجهل والإظلام فينــــا =وشمس العدل يكرهها الجهول
إذا يعلو نبات الظلم جهـــلا = ظلام الجهل أسوأ ما يطـــــول
إذا المظلوم يرفعها الأكـــــف=يجيب إلهنا الرب الجليــــــــــل
ويخسأ كل من قد عاس ظلمــا=فعدلك يا إلهي لا يميـــــــــــل
أروم الحق أنصره بعلـــــــــم =وكم يسمو وبالنصح النبيـــــل
وأهوى العدل في كل النواحي =يدوم الحق والظل الظليـــــل
وحيث العلم يفردها القلـــــــوع =وحيث العلم تزدهر العقول
أحب العدل منتشر يــــــــــدوم =سيبقى الملك مابقي العدول
فهل يصغي إلى النصح الكرام=ليعلو العلم والعدل الأصول
************************************************
صالح شرف الدين
ربيع الأول 1431هـ
************************************
بنفسه ،فيفني عمره في اكتشاف ما
اكتشفه الآخرون ، فهل نستفيد
من تجارب الآخرين ،ونصح
المحبين ،فمعصية الناصح
الشفيق تورث الحسرة
وتعقب الندامة "
أودأن تعجبكم
هذه الحروف
**************
نصحت القوم حبا ما أقـــــــــــول=فهل تحفل بما قلت العقــــول؟
وكم قد يندم الإنسان حـــزنــــــــا=ويبكيه من الدمع الذليــــــــل
علي التفريط في حق الإلــــــــه =على الأخطاء كم قام الدليـــل
مع الإصرار قد زادت ذنـــــوب=عن الدنيا أيغترب الجميـــــل؟
أيغزو القبح حبات العيـــــــــون =يدوم الجدب لا تثمرْ سهــول
فضوء الشمس يخفيه الغــــروب=بغير الحق قد دام الأفـــــــول
إذا ساد الظلام بأرض قــــــــوم =سيفنيهم ويبتديء الرحيـــــــل
تخوم الجهل تخفيه الضيـــــــاء=وظلم الخلق كم أضحى يصول
فكم قد ضاع في الساحات عدل=وحق الله ينصره قليـــــــــــــل
نعاني الجهل والإظلام فينــــا =وشمس العدل يكرهها الجهول
إذا يعلو نبات الظلم جهـــلا = ظلام الجهل أسوأ ما يطـــــول
إذا المظلوم يرفعها الأكـــــف=يجيب إلهنا الرب الجليــــــــــل
ويخسأ كل من قد عاس ظلمــا=فعدلك يا إلهي لا يميـــــــــــل
أروم الحق أنصره بعلـــــــــم =وكم يسمو وبالنصح النبيـــــل
وأهوى العدل في كل النواحي =يدوم الحق والظل الظليـــــل
وحيث العلم يفردها القلـــــــوع =وحيث العلم تزدهر العقول
أحب العدل منتشر يــــــــــدوم =سيبقى الملك مابقي العدول
فهل يصغي إلى النصح الكرام=ليعلو العلم والعدل الأصول
************************************************
صالح شرف الدين
ربيع الأول 1431هـ
************************************
الأحد، 1 نوفمبر 2009
نص جلسة الاتحاد الاشتراكي
الجلسة السادسة
للّجنة المركزية
للاتحاد الاشتراكى العربى
( الأربعاء أول شعبان سنة 1388هـ ، الموافق 23 من أكتوبر سنة 1968 م )
بسم الله الرحمن الرحيم
الاتحاد الاشتراكى العربى
اللجنة المركزية
محضر الجلسة السادسة
اجتمعت اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكى العـربى، برئاسة السيد الرئيس جمـال عبد الناصر، وحضور السادة أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، وذلك فى الساعة السادسة والنصف من مساء يوم الأربعاء أول شعبان سنة 1388 هـ ، الموافق 23 من أكتوبر سنة 1968.
حضر السادة الأعضاء ، عدا :
السادة الأعضاء الأصليين :
1 - أحمد فؤاد أبو حجـــــر
2 - أحمد مصطفى عبد الآخـــر
3 - خـالد محيى الـديـــــن
4 - سعـيـد جمـعــة علــى
5 - عباس محمود إبراهيـــــم
6 - عبد الرحمن عبد الرحمن البشرى
7 - كمال هنـرى بـاديــــر ( لسفره للخارج )
8 - محمــد أبـو نصــــير ( لسفره للخارج )
9 - د. محمد حلمى مـــــراد
10- منتصر أبو الحجاج النجار خليل
11- ياسين محمد هاشـــــم
ومن السادة الأعضاء الاحتياطيين :
1 - صالح الحسينى أحمد سالم
2 – د. محمد مرسى أحـمد
السيد/ الرئيس :
بعد افتتاح الجلسة .. أرجو انكم تسمحوا لى أتكلم بخصوص انتخاب أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، والأعضاء الاحتياطيين .. وأنا اتْكلمت فى الجلسة اللى قبل اللى فاتت.. وحاولت أبين لكم صعوبة الموضوع بالنسبة للاختيار .. وكان طلبى فى هذه الجلسة .. ان احنا نأجل انتخاب اللجنة التنفيذية العليا إلى فترة ما، حتى يمكن للأعضاء انهم يعرفوا بعض، ويمكن لينا ان احنا ننتخب . وقلت لكم إن أنا كنت فى الأول معتبر ان العملية عملية سهلة، وبعد ما كلفتونى .. كتبت الأسامى المطلوبة، ولكن كل ما كنت باشوف حد من الناس .. كنت باقلل الأسامى لغاية ما وصلت إلى ست أسماء .
الحقيقة أنا كنت مقدر من الأول صعوبة العملية، ولهذا طلبت منكم انكم تحلُّونى من التفويض اللى أخدته .. وبهذا فُتح باب الانتخاب، ورشح البعض أنفسهم للانتخاب. الحقيقة اللى بيرشح نفسه فى أى عمليـة انتخابية لابـد انـه بيعرف ان الترشيح والانتخاب معناها .. انـه ينجح.. أو ماينجحش، وبيدخل على هذا الأساس . لم يمكن استكمال أعضاء اللجنـة التنفيذيـة العليا كلهم، وفيه ناس مانجحوش .
اللى أنا بِدِّى اقوله .. إن الوصول إلى اللجنة المركزية فى أى بلد من البلاد، بيعتبر الحقيقة الوصول إلى أعلى القيادات، طبعاً بعد كده اللجنة التنفيذية العليا هى عشرة من 150، يبقى الوصول إلى القيادة العليا .. وهذا عمل مش سهل الوصول إليه، أنا شفت بعض الأعضاء اللى مانجحوش فى الانتخاب .. وحسيت انهم مجروحين .. ومعتبرين انهم جرحوا .. لأن مانجحوش، الحقيقة ما فيش أى مجال لهذا الشعور، فَزَىّ ما قلت إن اللى بيدخل الانتخاب .. لازم يتقبل النجاح، ولازم يتقبل الخسارة .
واللى أحب اقوله إن فيه ناس فى مادتها، وفى ميدانها، بتكون هى فى أعلى المستويات .. بالنسبة للزراعة .. بالنسبة للطب .. بالنسبة للقانون .. بالنسبة للصناعة .. بالنسبة للاقتصاد .. بالنسبة لنواحى أخرى. أما عملية الانتخاب فهى عملية تمثل شئ آخر، يجب ان الواحد يقبل النتيجة فيه بدون ما يقول إن أنا اتجرحت، وإلاَّ ماكانش حد يعمل انتخابات .
اللى بِـدِّى اقوله إن الوصول إلى اللجنة المركزية معناه إن الشخص وصل إلى أعلى المراكز القيادية .. عدم النجاح فى الوصول إلى اللجنة التنفيذية العليا، لا يمثل انتقاص بأى حال من الأحوال، ولكن الكلام اللى أنا قلته فى الجلسة اللى قبل اللى فاتت، فيه ناس جداد .. ناس ماتعرفش بعض .. بعد سنة أو سنتين من الست سنين .. حنعرف بعض كويس قوى، وبيتعرف مين اللى ممكن فى القيادة .. فى اللجنة التنفيذية العليا .. بيؤدى الخدمة المطلوبة .
لكن الحقيقة .. وزى مـا قلت.. الواحـد مثلاً فى الجلسات اللى فاتت ابتدا يحفظ أسامى ناس قبل كده ماكانش يعرفها، اللى بِدِّى اقوله إن مافيش أى مجال الحقيقة فى هذا لأى واحد إنه يحس إنه اتجرح لأنه مانجحش .. أو لأنه خد أصوات قليلة، وبالذات برضه إخواننا الوزراء .. بيعتبروا ان ده موضوع من الموضوعات اللى قد تؤثر عليهم. وأنا فى رأيى ان أَبَداً .. اللى دخل الانتخاب بيتقبلها .. يا ينجح يا ماينجحش، وإلاَّ كان اقتصر من الأول .. وماكانش يدخل الانتخابات .
أما الوجود فى اللجنة المركزية، فهو وجود فى أعلى قيادات الدولة السياسية، ولا يؤثر النجاح أو عدم النجاح - فى رأيى - على أى شخص من الأشخاص .. ولا على كفاءته أو ثقته .. فى الميدان اللى هو بيشتغل فيه .
برضه إخواننا العمال اللى دخلوا، لهم فى ميدانهم كفاءة معروفة .. وأعمال معروفة ، ولكن بِدِّى اقـول : إنـه علشان الواحد ينجح ويوصل للجنة التنفيذية العليا ، يبقى وصل إلى أعلى مستوى فى الدولة .. وده بيحتاج إلى جهد وعمل سياسى كبير. هذا يجرنى إلى الموضوع الأساسى اللى أنا كنت عاوز أتكلم فيه النهارده .. وهو : ما العمل بالنسبة لتكملة اللجنة التنفيذية العليا؟ احنا بحثنا هذا الموضوع فى اجتماع اللجنة التنفيذية، واستقر رأينا على أن نعرض عليكم اقتراح بتأجيل انتخاب باقى أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، والأعضاء الاحتياطيين، إلى وقت لا نحـدده ، ولكن لَمَّا نجد نفسنا جاهزين نعمله. قد يمتد هذا الوقت إلى إزالة آثار العدوان .. ونكتفى بالتشكيل الحالى من الأعضاء الثمانية، اللى انتخبوا فى الجلسة الماضية .
هذا هو الرأى اللى استقر رأينا على أن نعرضه عليكم، فإذا كان لحد أى كلام بنسمع الكلام. هل توافقوا على هذا الرأى؟
الدكتور / جابر جاد عبد الرحمن :
مع احترامى لهـذا الـرأى، إلاّ أننا لو رجعنا إلى نص المادة (13) فقرة (جـ/1 ) من قانون الاتحاد الاشتراكى .. نجدها تقول : " تتكون اللجنة التنفيذية العليا من رئيس الاتحاد الاشتراكى العربى رئيساً وعشرة أعضاء، تنتخبهم اللجنة المركزية من بين أعضائها " ، ولهذا أرى – إعمالاً لهذا النص – أن تستكمل اللجنة التنفيذية العليا بعضوين آخرين، حتى تأخذ شكلها المقرر فى القانون . أما القول بأن أغلبية اللجنة قد تحققت، فهو قول لا يمكن أن يستقيم فى نظرى، لأن أغلبيةَ شَىْءٍ معناها أن هذا الشىء لابد أن يكون موجوداً أولاً . ومن هنا فـإن اللجنة - بحسب نص هـذه المادة - لا تتكون إلاَّ بعشرة أعضاء، فإذا ما تكونت بهذا العدد،فيمكن أن تنعقد بحضور أغلبية أعضائها. واللجنة بهذا العدد لم يتكامل عددها بعد .. وفقاً لنص القانون. وفى اعتقادى أنه لا غضاضة من تأجيل انتخاب الأعضاء الاحتياطيين، أما الأعضاء الأصليون، فيجب أن يكتمل عددهم بانتخاب عضوين آخرين أصليين، حتى يصبح عدد أعضائها الأصليين عشرة أعضاء، كما جاء فى نص المادة (13) من قانون الاتحاد الاشتراكى ، شكراً سيدى الرئيس .
السيد/ الرئيس :
هو طبعاً عندنا سوابق فى هذا الموضوع .. إذا كنا بنتكلم قانونياً بالنسبة للسوابق .. واللجنة التنفيذية العليا كانت مكونة قبل كده، وكان القانون حتى بيقول : عدد يصل إلى 25، وكانت متكونة من عدد قليل. هو الحقيقة يعنى الحكمة فى التأجيل إيه؟ الحكمة فى عرض اقتراحنا بالتأجيل هو برضه ماتحددش الوقت .. شهر .. اتنين .. ثلاثة .. وَلاَّ ستة، إن أعضاء اللجنة يعرفوا بعض .. حيشتغلوا فى اللجان .. وحيشتغلوا هنا ، وبهذا نقدر الحقيقة نصل إلى الحل السليم .. أو دى الحكمة فى التأجيل. وبعدين ماذا يكون الحل لو عملنا انتخاب، وماحدش خد الأغلبية المطلقة لعدد الحاضرين مرة .. واثنين .. وثلاثة؟.. طبعا مش ممكن نوقف شغل اللجنـة المركزية .. ونقعد كل جلسة نعمل انتخابات علشان نطبق هذه المادة من القانون .
السيد/ مفيد محمود شهاب :
أعتقد أنه ليس هناك إلزام - لا شكلاً ولا موضوعاً - باستكمال تشكيل اللجنة التنفيذية العليا ، إذ فيما يتعلق بالنقطـة الشكلية القانونيـة – وهـو ما استلزمته المادة (13) فقرة (جـ/1) من قانون الاتحاد الاشتراكى – من ضرورة تكوين اللجنة التنفيذية العليا من عشرة أعضاء، على رأسهم رئيس الاتحاد الاشتراكى العربى، فإننا نجد المادة (32) من اللائحة الداخلية – التى تُكمل المادة (13) من القانون – تحدد طريقة انتخاب اللجنة التنفيذية العليا، فتقول فى فقرتها الثانية : " ويجرى الانتخاب سرياً، ويشترط حصول المرشح على الأغلبية المطلقة لأصوات الحاضرين " .
ومن هنا يتضح أن الشرط الوحيد الوارد فى هذه الفقرة، هو أن يحصل المرشح على الأغلبية المطلقة، هذا فضلاً عن أن الفقرة الأخيرة من هذه المادة تقول : " وإذا لم يتجاوز عدد المرشحين العدد المطلوب انتخابه لعضوية اللجنة، أُعلن انتخابهم " . فلو لم يتقدم للترشيح لانتخابات اللجنة التنفيذية العليا سوى ثمانية أعضاء، لكان قد أعلن انتخابهم بمقتضى هذا النص، ولبدأت اللجنة التنفيذية العليا عملها بهؤلاء الأعضاء الثمانية فـقط .
ومن هنا يتضح أنه لا يوجد إلزام من الناحية القانونية لاستكمال أعضاء اللجنة التنفيذية العليا بعضوين آخرين .
أنتقل بعد هذا إلى الكلام فى الناحية الموضوعية، وفى تصورى أن استكمال تشكيل اللجنة التنفيذية العليا الآن إجراء ليس فى صالح العمل، لأن وجود ثمانية أعضاء يكفى لأن تبدأ اللجنة عملها، ثم تُشكل الأمانة العامة، وبهذا ينطلق العمل فى الاتحاد الاشتراكى، وهو الهدف الرئيسى الذى يجعل اللجنة المركزية تطالب بسرعة تشكيل اللجنة التنفيذية العليا .
ثم إننا كنا جميعاً متفقين على ضرورة توافر عنصرين أساسيين فى اللجنة: عنصر الاستمرار، وعنصر التجدد. وفى اعتقادى أن عنصر التجدد لا يمكن أن يتوافر على نحو ما نريد، سواء أجرينا الانتخابات اليوم .. أو أجريناها منذ أسبوع .. أو نجريها بعد أسبوع. وإذا كنا حريصين فعلاً على ضرورة توافر عنصر التجدد داخل اللجنة التنفيذية العليا، فقد يكون من المناسب أن ننتظر مدة ستة أشهر .. أو سنة ، حتى تظهر هذه القيادات الجديدة بعملها فى اللجنة المركزية ، ومن ثم يمكن انتخابها فى اللجنة التنفيذية العليا، وبهذا يمكن أن نغذى بالدم الجديد عنصر الاستمرار الموجود فعلاً الآن فى اللجنة، وشكراً .
السيد/ فريد عبد الكريم :
فى اعتقادى أن التفسير الذى ذكره الدكتور جابر جاد عبد الرحمن، هو التفسير الذى يجب ألاَّ يكون محلاً لأى شك، لأنه التفسير الواضح والصحيح، ولا يجوز لنا إطلاقاً أن نولد تفسيرات لاتحتملها النصوص .
ولكننى أرى برغم هذا أن الأعضاء الثمانية الذين انتخبناهم .. هم أعضاء اللجنة التنفيذية العليا ، لأنهم نجحوا فى الانتخابات، وتجاوزت الأصوات التى حصلوا عليها النصاب المقرر قانوناً ، فإذا ما قررت اللجنة المركزية تأجيل الانتخابات، فإن هذا فى حد ذاته تفويض لهؤلاء الأعضاء الثمانية فى القيام بأعمال اللجنة التنفيذية العليا حتى يُستكمل تشكيلها، هذا فضلاً عن أن عمل اللجنة التنفيذية أثناء الانعقاد الدائم للجنة المركزية يعطيها اختصاصاً مستقلاً ، ومن ثم فليس لها اختصاصات اللجنة المركزية فيما بين فترات انعقادها، إذ أن هذه اللجنة منعقدة بصفة مستمرة . ومن هنا يبدو أن قرار اللجنة المركزية بتأجيل الانتخابات، هو الرخصة القانونية التى تعطى للأعضاء الثمانية فى اللجنة التنفيذية الحق فى مباشرة الاختصاصات التنفيذية، التى تقوم بها اللجنة التنفيذية العليا إلى أن يتم تشكيلها، وشكراً .
السيد/ فريد زكى حشيش :
أمر لا يَدَ لنا فيه، هـو أن على اللجنة المركزية أن تحترم سيادة القانون، ولكن إذا كان هذا المبدأ سيحد من آمال اللجنة المركزية فى فتح الطريق أمام عناصرها الشابة، التى يمكن أن تستكمل بهم تشكيل اللجنة التنفيذية العليا .
ففى تصورى أنـه يمكننا تعديل هـذا القانون الذى يكون قيداً على حركتنا، إعمالاً لمبدأ "اللجنة سيدة إجراءاتها" ، فإذا ما حدد القانون أعضاء هـذه اللجنة بعشرة أعضاء، فليس معنى ذلك أن هذا العدد هـو الذى سيحدد هـدف العمل السياسى، إذ مما لا جدال فيه، أن ممارستنا العمل السياسى داخل اللجنـة المركزية سوف تعطى آمالاً لأعضاء فى هـذه اللجنة ، فى أن يصلوا بالعمل إلى مستوى اللجنة التنفيذيـة العليا، ونحـن لا نستطيع أن نقول إننا قدمنا الآن عملاً يمكن أن يُستند إليه فى اختيار العناصر الجديدة التى ترتفع إلى عضويـة اللجنة التنفيذيـة العليا . ومن هنا فإن تأجيل استكمال اللجنة التنفيذيـة العليا، فيـه فتح لباب الأمـل أمـام العناصر الشابة فى اللجنة المركزية،
فإذا ما نجحت فى العمل السياسى، أو أدت دوراً بطولياً فى المعركة التى سنخوضها، فإنه تتاح أمامها فرصة لكى تصل إلى اللجنة التنفيذية العليا .
أعود فأقول إن تحقيق مبدأ سيادة القانون يجب ألاَّ يحد من حركة اللجنة التنفيذية العليا، فإذا ما بدأت هذه اللجنة عملها بثمانية أعضاء - أو أكثر أو أقل - فإن هؤلاء الأعضاء هم الذين اختارتهم اللجنة المركزية .. وهم الذين أعطتهم ثقتها .. وهم الذين اعتبرتهم كقيادات للعمل السياسى فى الفترة التى نمر بها الآن. أما القواعد الثابتة لتكوين اللجنة التنفيذية العليا، فيمكن إرساؤها بعد إزالة آثار العدوان .
وإنى أشارك السيد الرئيس فى رأيه، بألاَّ يتم استكمال اللجنة التنفيذية العليا إلاَّ بعد إزالة آثار العدوان، لأن الفترة القادمة - وحتى يتحقق لنا إزالة آثار العدوان - سوف تحتاج منا إلى مجهودات ضخمة. ومن هنا يجب أن يكون هناك حـافز، وذلك بأن نفتح الباب لكل من يؤدى دوراً بطولياً فى المعركة، أو يسهم إسهاماً ناجحاً فى العمل السياسى، فى أن يصل إلى عضوية اللجنة التنفيذية العليا، وشكراً .
السيد/ عويس محمدين عويس :
فى اعتقادى أن الرأى الذى انتهت إليه اللجنة التنفيذية العليا، بتأجيل استكمال هذه اللجنة، رأى له وجاهته، فكما قال الأخ فريد حشيش ، فإن اللجنة سيدة إجراءاتها ، ومن ثم فلها أن تتخذ ما ترى من إجراءات وقواعد خاصة خلال المرحلة التى نمر بها الآن .
وكما قال سيادة الرئيس : " ماذا يكون الموقف إذا ما فتحنا باب الانتخابات مرة ثم مرة، ولم يحصل أحد من المرشحين على الأغلبية المطلقة اللازمة لوصوله إلى اللجنة التنفيذية العليا؟ هل سنعيد إجراء الانتخابات مرة أخرى؟ وهكذا " . إننا إذا ما لجأنا إلى هذا الاسلوب، فإن معناه أن اللجنة المركزية منذ أول اجتماع لها حتى اجتماعها الخامس أو السادس ، لم تنظر فى شىء سوى الإجراءات التنظيمية .
ولهذا أرى أن نفوض هؤلاء الأعضاء الثمانية - الذين حصلوا على الأغلبية المطلقة - فى القيام بمهام اللجنة التنفيذية العليا، حتى تأخذ هذه اللجنة دورها فى العمل السياسى، وحتى يمكننا أن نتابع تنفيذ قرارات المؤتمر، وشكراً .
الدكتور/ عبد المنعم فرج الصدة :
لا أعتقد قانوناً أنه يتحتم أن تكون اللجنة التنفيذية العليا من عشرة أعضاء، وأخالف زملائى الذين تمسكوا بالناحية الشكلية القانونية، لأن العمل السياسى لا تحكمه النصوص فحسب، وإنما تحكمه كذلك التقاليد والعرف. وقـد سبق للجنة التنفيذية العليا – قبل ذلك- أن كانت تعمل بأقل من العدد المنصوص عليه قانوناً، ولم يمنعها هـذا من أن تمارس العمل السياسى، فالناحية القانونية هنا -كما أعتقد- لا تحتم إطلاقاً أن تتكون اللجنة التنفيذية من عشرة أعضاء، ثم كيف نفرض على اللجنة المركزية أن تختار العدد الوارد بالنص، فى حين أنها صاحبة الحق فى أن تعطى الثقة لمن تريد، وتحجبها عمن تريد. الواقع أننا نأخذ العدد الذى تعطيه اللجنة المركزية ثقتها، وبهذا يمكن أن يسير العمل، ويتأجل اكتمال اللجنة التنفيذية حتى تتهيأ الظروف لهذا .
هذا ما أعتقده، سواء من الناحية القانونية أو من الناحية السياسية السليمة، وشكراً .
السيد/ عبد اللطيف مليجى بلطية :
استأذن السادة رجال القانون فى كلمة قصيرة، هى أننى أتصور أن هذه المناقشة، كان يمكن أن تدور على نحو ما تدور الآن، إذا كنا قد قررنا - كلجنة مركزية - أن تتكون اللجنة التنفيذية العليا من ثمانية أعضاء فقط، أما ونحن متفقون على أن تتكون اللجنة التنفيذية العليا من عشرة أعضاء أصليين، وأربعة احتياطيين، تنتخبهم اللجنة المركزية، فإننى أرى أن لا وجه لهذا النقاش .
إن الموضوع المطروح علينا الآن يتلخص فى أنه قد فتح باب الترشيح للجنة التنفيذية العليا، فتقدم عدد من الأعضاء، إلاَّ أن اللجنة المركزية لم تنتخب منهم إلاَّ ثمانية أعضاء فقط .. أعطتهم ثقتها لكى يكونوا أعضاء فى اللجنة التنفيذية العليا. ومن هنا جاء الاقتراح المعروف، وهو يقضى بأن تستكمل اللجنة أعضاءها، على أن يتم هذا تباعاً، وأثناء ممارسة العمل، وفى وقت تحدده اللجنة المركزية. وهذا الاقتراح لا يختلف مع القانون فى تحديده لعدد أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، ولهذا أرى الموافقة عليه، حتى ننتقل إلى مناقشة بقية الموضوعات الواردة فى جدول الأعمال .
السيد/ الرئيس :
هو من الواضح ان احنا عندنا رأيين : الرأى اللى أنـا اقترحته، والرأى اللى قاله الدكتور جاد..
وأنا لسه الحقيقة اللائحة باشوفها ، وباشوف إيه اللايحة بتقول .. بتقول فى المادة (29) : " لا يطرح الموضوع لأخذ الرأى عليه إلاَّ من الرئيس، ويؤخذ الرأى أولاً على الاقتراحات المقدمة بشأن الموضوع المعروض، ويبدأ بأوسعها مدى وأبعدها عن النص الأصلى. وفى حالة عدم قبول الاقتراحات يؤخذ الرأى على النص الأصلى " .
وعلى هـذا الأساس بنبتدى ان احنا ناخد الـرأى على كـلام الدكتور جاد .. مش كده ولاَّ إيـه؟ .. برضه انـا باحب أفسر المـادة .. وعايزين نمشى باللايحـة ونحفظها . آخـذ الرأى على كلام الـدكتور جـاد، بإجـراء الانتخابات مباشرة، واستكمال اللجنـة التنفيذية العليا .. علشان …
الدكتور / جابر جاد عبد الرحمن :
لقد طالب بعض الزملاء بإعمال نص المادة (32 ) من اللائحة، ولكنى أرى أنه لا يمكن على الإطلاق إعمال مواد اللائحة الداخلية، عندما تكون مخالفة لنص فى القانون، فنص القانون هو الآتى: " فإذا ما تعارض نص فى اللائحة مع نص فى القانون، فيعمل بالنص الوارد بالقانون " ، ومع كل فإن نص المادة (32) من اللائحة، لا يتعارض مع النص الوارد فى المادة (13) من قانون الاتحاد الاشتراكى .
ورداً على ما قيل من أن اللجنة سيدة إجراءاتها، أقول إن الموضوع المعروض الآن لا يتعلق بالإجراءات، وإنما يتعلق بمسألة قانونية ، صحيح .. إذا تعلق الأمر بالإجراءات التى وردت فى اللائحة الداخلية التى وافقنا عليها، فيمكن أن يقال إن اللجنة سيدة إجـراءاتها، بالنسبة لها .. أما إذا تعلق الأمـر بموضوع قانونى، فـلا يمكن أن يقال إن اللجنـة سيدة القانون، بل إن القانون هو السيد .. وهو الذى يسودنا ويحكمنا . ومن ثم، لا تستطيع اللجنة أن تعدل القانون، وتكتفى بثمانية أعضاء فقط فى اللجنة التنفيذية العليا، لأننا بهذا ننقلب إلى مُشَرِّعِين، واللجنة المركزية ليست هيئة تشريعية، بل هناك هيئة أخرى تختص بالتشريع .
ولكنى قد أتفق مع زميلى الأستاذ فريد عبد الكريم فى مسألة التفويض، إذ يمكن للجنة المركزية أن تفوض الأعضاء الثمانية - الذين اختارتهم - كى يقوموا بأعمال اللجنة التنفيذية العليا، التى لم تتكون بعد فى نظرى، لا فى نظر القانون، شكراً سيدى الرئيس .
السيد/ الرئيس :
هـو التعليق على هـذا .. هـو الحقيقة تغيير القانون بيكون فى المؤتمر عادة، والعملية ان القانون أقوى من اللايحة .. أنا متفق مع الأخ الدكتور فى هذا، ولكن يمكن قد نختلف فى التفسير. ولكن حتى نحسم الموضوع .. يبقى نقـدر نتفق فى الـرأى بإرجـاء استكمال عضوية اللجنة التنفيذية العليا، والاكتفاء بتشكيلها الحـالى من الأعضاء الثمانية الذين انتخبوا أخيراً، وده فيه التفويض زى ما بيقول الدكتور جاد .. وبهذا يبقى مافيش مشكلة بيننا كلنا. من يوافق على هذا يرفع إيده . ( موافقة )
شكراً .. الموضوع الآخر .. احنا متأسفين، يظهر النهارده ماعملناش جدول أعمال .. وَلاَّ فيه جدول أعمال؟ مافيش؟ الزيات انسحب كده .. هو اللى كان بيعمل لنا جدول الأعمال قبل كده .
الموضوع الآخر هو تشكيل اللجان الدائمة .. اللى هو الباب الثالث فى اللائحة : تشكيل اللجان الدائمة للجنة المركزية، وهذا الموضوع احنا أَجِّلناه من الجلسة اللى فاتت، اللى هو كان البند رابعاً .. النظر فى تشكيل اللجان الدائمة .. اللى هى الباب الثالث فى الصفحة (4) فى اللايحة :
ـ لجنـة الشئون السياسيـة .
ـ لجنـة التنمية الاقتصاديـة .
ـ لجنـة الشئون الـداخليـة .
ـ لجنة الثقافة والفكر والإعلام .
ـ لجـنـة شئـون التنظيـم .
احنا بحثنا هذا الموضوع فى اجتماع اللجنة التنفيذية العليا وعملنا لجنة .. علشان فيه لجان كان العدد اللى فيها قليل .. ولجان العدد اللى فيها كبير، علشان نصل إلى رأى بالنسبة لهذه اللجان ، على أساس تحقيق رغبات الأعضاء ، سواء كانت رغبة أولى .. أو رغبة ثانية، وعلى أساس ان كل اللجان الحقيقية بيكون فيها عدد مناسب من الأعضاء . وأظـن الأخ الزيات جاهز - برضه بنشغله من الباطن - علشان يقرا لنا الأسامى، لغاية ما ننظم أنفسنا بالنسبة لهذا الموضوع .
السيد/ محمد عبد السلام الزيات :
أتشرف بأن أعرض على حضراتكم التشكيلات المقترحة للجان الدائمة :
لجنة الشئون السياسية
السادة أعضاء اللجنة :
1 - إبـراهيم ضيـاء الـدين حـراز
2 - د. أحمـد السـيد درويـــش
3 - أحمـد فهيـم عبـد المعطــى
4 - أحمـد محمــد الخـواجـــة
5 - ثابـت محمــد الســـفرى
6 - جمــال أحمــد ســــعد
7 - خالــد محـيى الديـــــن
8 - د. شفيـق علـى الخشـــن
9 - م. عـادل حسين عــــزى
10- عبـد الحميـد ريـاض الجمـل
11- عطيـة أبـو بكــر حتيتــة
12- فـريد عبـد الكــــــريم
13- فـوزى الدسـوقى محمد العمدة
14- د. فـوزى محمــد الســـيد
15- محمـد السـيد عبـد الرحمــن
16- محمـد عبد السـلام الزيــات
17- مصطفــى إبراهيم الجنــدى
18- د. مصطفـى أبـو زيد فهمــى
19- مصطفـى أحمـد البـدرشينـى
لجنة شئون التنظيم
السادة أعضاء اللجنة :
1 - إبــراهيــــــــم آدم
2 - إبراهيـم عبد اللطيـف إبراهيـم
3 - أحمـد إبـراهيم موسى القاضـى
4 - حسـام الـدين هاشـــــم
5 - حسـن طلبــة مــــرزوق
6 - حسـن عبد الفتاح أبـو الليـل
7 - رفعــت محمـد عبــد اللـه
8 - سـامى فـؤاد عـز العــرب
9 - صـالح الحسينى أحمد ســـالم
10- صـلاح الدين محمـد غريــب
11- عبـاس محمود إبراهيـــــم
12- عبد الرحمن عبد الهـادى خضـر
13- عبد العزيـز أحمـد عبد الرحيـم
14- عبد اللطيـف المناوى محمد المناوى
15- عبد اللطيـف مليجـى بلطيــة
16- عـراقى أحمد العراقـــــى
17- علـى سـيد علــــــى
18- عـواد خليـل حســـــين
19- عويـس محمـدين عويـــس
20- فتحـى أحمـد علــــــى
21- فــريد زكـى حشيــــش
22- كمـال الديـن الحنــــاوى
23- كمـال محمـد الشاذلــــى
24- محمـد أحمــد عيســــوى
25- محمـد المرسـى علـــــى
26- محمـد أمـين الغربــــاوى
27– محمـد حسـن رشــــدى
28- د. محمـد صلاح الدين إسماعيل
29- محمـد عبد الـوهاب شـبانـة
30- محمـد فــوزى خليــــل
31- محـيى الدين عبد الوهاب متولـى
32- مفيـد محـمـود شـهــاب
33- منصـور عبد المنعـم منصــور
34- نـدا محمـد النجــــــار
35- نصـر الدين أحمـد مصطفــى
لجنة الشئون الداخلية
السادة أعضاء اللجنة :
1 - م. إبـراهيم نجيـب إبـراهيــم
2 - أحمـد أحمــد العمــــاوى
3 - أحمـد حمـدى السـيد جــودة
4 – د. أحمـد سامـى حسين سامـى
5 – أحمـد عبـد السـلام حبشــى
6 – د. جـابـر جـاد عبد الرحمــن
7 – جـلال محمــد عــــوض
8 - حـافـظ علــى بـدوى 9 - زكـى حســيب تعـلـــب
10– سـامى غـالى بشـــــاى 11- سـعد الديـن أحمـد حسنــين
12 – سـعد محمـد رزق كشـــك
13– سـيد أحمـد حجـــــاج
14– عبـد الخالـق الدهــــراوى
15- عبـد الرحمن حسنين أبو المكـارم
16- د. عبـد المنعـم فرج الصــدة
17– علـى بيـك خوجلـــــى
18- فـاروق السـيد متـولـــى
19– محمـد أنـور حســــــن
20- محمـد خــيرى هاشــــم
21- د. محمـد عبـد الوهاب شكرى
22- محمـد عثمـان إسمـاعيـــل
23- محمـد عثـمان محمد إدريــس
24– محمـد عنانـى إسماعيــــل
25- محمـد فــؤاد إسماعيــــل
26- محمـد محمـد مصطفــــى
27- د. محمد مرسـى أحمـــــد
28- محمـد مسعـود عــــلام
29- محمـود أنسى علـى منصــور
30– محـيى الديـن العربى عشمـاوى
31– د. هاشـم محمـود القاضــى
32– يوســف علــى أحمــد
لجنة الشئون الاقتصادية
السادة أعضاء اللجنة :
1 – إبراهيـم سـالم محمديــــن
2 - أبو الخير سيد أحمد عبد الحــميد
3 – أحمد إبراهيم إسماعيــــــل
4 – م . أحمد زكى محمد زكــــى
5 – م. أحمد طلعت عزيــــــز
6 – أحمد عبد العظيم محمـــــد
7 - أحمـد فخــرى قنديـــل
8 - أحمـد مصطفـى عبد الآخــر
9 - إسماعيـل أحمـد الخـولـــى
10 - إسـماعيل عبـد الحميـد الوكيل
11 - إسـماعيـل عـز الدين إسماعيل
12- م. الحسينى عبد اللطيف عبد الرحمن
13– السعـيد أحمـد البيـلــــى 14- السيد عبد العزيز السيد عيســى
15- م. أمـين حلمــى كامـــل
16- جمال على حسـن حسين السقلى
17 – جـودة السـيد عبد الجـــواد
18 - حسـن جـمال عبـده النيـل
19 - حسـن محمـد عبـد الجــواد
20 – حسـن معـاذ رميـــــح
21 - حلمـى أحمـد إبراهيـم رشوان
22 – حـلمـــى محمـد السـعيد
23 - خميــس علـى خميــــس
24 – ســعيد جمعــة علــــى
25 – شـاكر محمــود هــــلال
26– صـبرى أحمــد إبراهيم العياط
27– صـلاح الديـن أبـو المجـد طه
28- طـه حسين محمـد قريــــن
29- عبد الجابـر عــــــلام
30- عبـد الرحمـن أحمــد زيـدان
31- عبد الرحمن عبد الرحمن البشـرى
32– عبد السـلام سـليمان إسماعيـل
33- د. عبـد العزيــز ســليمان
34- عبـد العزيز شـاهين الجنـزورى 35- عبـد العظيم عبد العزيز كـروش
36- عبد الفتـاح عبـد الـغـفـار
37 - عبـد الفتاح مدبـولى محمـدين 38- د. عبـد المجيـد عثـمان محمـد
39- عصـمت حسـن إسـماعيـل 40- عـوض شــلبى عاشـــور
41- عيسـى عبد الحـميد شــاهين
42- فهمى منصـور يوسـف على 43- كامل عبد الجــواد القاياتــى
44– كمال الديـن عمــر فتيــح
45– محفوظ إبراهيم سعد الديــــن
46– د. محمد إبراهيم دكــــرورى
47– م. محمد أحمد عبد الفتــــاح
48– محــمد خليل حافـــــظ
49- د. محـمد زكـى شـافعــى
50- محمـد سـيد أحمـد حســن
51- محمـد عبد الحكيـم موســى
52– محمـد عبد اللطيـف ســلامة
( أنور سلامـة )
53– محمــد عشـيرى محمـــد
54- محمـد فتحـى العيســـوى
55- محمـد فـوزى محمــــود
56- محمود محمد عبد الله غريـــب
(محمود أبو غريب)
57- م. مشهـور أحمـد مشهــور
58- مصطفـى عمـران عبد الوارث
59– مطـير عبد الكريم عبــد القادر
60– منصـور مصطفــى قطـــر
61- ياســيـن محمــد هاشــم
62- م. يونس أمين عمر
لجنة الثقافة والفكر والإعلام
السادة أعضاء اللجنة :
1 – إبراهيـم محمـد عبد الله الخـولى
2 – أحمـد الجميــل جوهـــر
3 - أحمـد حســن الباقـــورى
4 - أحمــد موســى سـالــم
5 - حسـنى عبد الحميـد جاد الرب
6 – د. حكمـت أبـو زيــــد
7 - حـنفى شـرقـاوى علـــى
8 - د. شـفيع سـالـم غانـــم
9 - عبـد الهادى علـى ناصــف
10- محـمد أحمــد عبد الهــادى
11– محمــد حســنين هـيكل
12- محمـد صبرى محمد مبـدى
13- محمـد عبـد الـرحمن توفيق
14– محمــد علــى بشــيـر
15- محمـود أمـين العالـــم 16- محمـود فهـمى النقراشــى
17- ممدوح أحمد عبد الله بركـات
18– منتصر أبو الحجاج النجار خليل
السيد/ الرئيس :
وفقاً للمادة (14) من اللائحة :
" يتم تشكيل اللجـان، بأن يرشح كل عضو نفسه، لعضوية اللجنة التى يرى صلاحيته للاشتراك فى أعمالها. ثم تتولى رئاسة اللجنـة المركزيـة التنسيق بين طلبـات الترشيح، وإعداد قـوائم بالترشيحات التى تراها لكل لجنـة، ثم تعرضها على اللجنـة المركزيـة للموافقة عليهـا بصفة عامة " .
السـؤال : هــل تـوافقـوا علـى اللجـان كمـا ذكـرت؟ اللى مـوافـق يرفع إيده. ( موافقة )
السيد/ الرئيس :
الموضوع التالى .. هو موضوع : الأمانة فى اللايحة .
الفصل الثالث : فى " الأمانة العامة " :
" تشكل اللجنة التنفيذية العليا - من بين أعضاء اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكى العربى - أمانة عامة تباشر أعمالها وفقاً للقرارات التنظيمية التى تصدرها اللجنة التنفيذية العليا " .
مادة (9) : " تكون الأمانة العامة مسئولة عن النشاط اليومى للاتحاد الاشتراكى العربى، وعن جميع النواحى الإدارية والتنظيمية لأجهزة الاتحاد، وكذلك عن الاتصال بالهيئات والتنظيمات الداخلية والخارجية" .
مادة (10) : " يتولى أعضاء الأمانة العامة، أمانة اللجان الدائمة المنبثقة عن اللجنة المركزية، إلى جانب مسئولياتهم عن مهام النشاط اليومى" .
بالنسبة لانعقاد اللجنة المركزية .. دلوقت انعقاد مستمر .. احنا بحثنا فى اللجنة التنفيذية العليا تكوين الأمانة، واستقر الرأى على أن يكون أعضاء الأمانة، من بين أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، على الشكل الآتى :
السيد/ أنور الســادات أمين لجنة الشئون السياسية .
السيد/ على صـــبرى أمين لجنة شئون التنظيم .
السيد/ عبد المحسن أبوالنور أمين لجنة الشئون الداخلية .
السيد/ ضياء الديـن داود أمين لجنة الثقافة والفكر والإعلام .
الدكتور/ لبيب شـقـير أمين لجنة التنمية الاقتصادية .
وبهذا - الحقيقة - نستطيع ان احنا نوجد تلاحم كامل بين اللجنة التنفيذية العليا وبين اللجان.
بعد هذا يبقى عندنا الموضوع التالى : وهو اقتراحات اللجنة المؤقتة لمتابعة تنفيذ قرارات المؤتمر القومى العام (1)، فى شأن تحديد أولويات لموضوعات البحث فى اللجان الدائمة. وده موضوع مؤجل من اجتماع الجلسة الماضية، وأظن كلنا قرينا هذا الموضوع .. ويعنى أرى أخذ الرأى على الموافقة على اقتراحات اللجنة، حتى تستطيع اللجان انها تعمل ابتداء من باكر .. إن شاء الله .. اتفضل .
السيد/ حافظ على بدوى :
أود أن أستأذن .. فى أن أقترح ، بصفة أننى كنت مقرراً لهـذه اللجنة، إضافة بند تحت رقم (6) إلى : " فى مجال الشئون الداخلية "
السيد/ الرئيس :
لحظة واحدة من فضلك .. فى ثالثاً يعنى ؟
السيد/ حافظ بدوى :
نعم فى ثالثاً .. فى مجال الشئون الداخلية، أرجو أن يضاف البند رقم (6) ، وهو البند الذى سبق
ــــــــ
(1) تقرير لجنة متابعة تنفيذ قرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام ملحق بالمحضر .
أن وضعناه فى تصنيف القرارات الخاصة بلجنة الشئون الداخلية، ونصه كما يأتى :
" بذل المزيد من الجهد، فى العناية بالمواطنين فى الجبهة الشعبية ... " .
السيد/ الرئيس :
واحدة واحدة .. يا أخ بدوى .. بذل إيه؟
السيد/ حافظ على بدوى :
" بذل المزيد من الجهد، فى العناية بالمواطنين فى الجبهة الشعبية، على خط النار، وتوفير الرعاية الكاملة لهم " .
السيد/ الرئيس :
واحدة واحدة برضه .
السيد/ حافظ على بدوى :
" … وتوفير الرعـاية الكاملة لهـم، ومشاركة كل الشعب فيما تحملته هذه الجبهة من تضحيات ".
السيد/ الرئيس :
ده رأيك، وَلاَّ رأى اللجنة؟
السيد/ حافظ على بدوى :
الحقيقة .. أن هذا هو رأى اللجنة .
السيد/ الرئيس :
رأى اللجنة ؟
السيد / حافظ على بدوى :
لأننا وضعنا هـذا البند فى تصنيف قـرارات المؤتمر القومى العام، وأعتقد أن له الأولوية فى المتابعة .
السيد/ الرئيس :
طيب .. يبقى السؤال : هل هناك موافقة على اقتراحات اللجنة المؤقتة لمتابعة تنفيذ قرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام، فى شأن تحديد أولويات لموضوعات البحث فى اللجان الدائمة؟
المذكرة عندنا بقى لها أكثر من أسبوعين .. الموافق على تحديد هذه الأولويات يرفع إيده .. من فضلك . ( موافقة )
السيد/ الرئيس :
بهذا يبقى ماعندناش أى مواضيع أخرى، وأنا باقترح ان احنا بنأجل الاجتماع أسبوعين، حتى تعمل اللجان ابتداءً من بُكْرَة .. وتقسم نفسها إلى لجـان فرعية، أو تشتغل وتعرض علينا آراءها بالنسبة لكل هذه المواضيع .. اتفضل .
السيد/ جودة السيد عبد الجواد :
أود أن أستفسر عن وضع أعضاء اللجان من الموظفين فى المصالح الحكومية أو المؤسسـات .. وهل سيعمل هؤلاء الأعضاء فى اللجان أو أنهم سيعملون فى عملهم الوظيفى نفسه، وخاصة الأعضاء الذين يقيمون فى المحافظات البعيدة؟
السيد/ الرئيس :
هو أنا حاقول لك .. إن تصورى بالنسبة لعمل اللجان.. احنا أيضاً بحثنا هذا الموضوع فى اللجنة التنفيذية العليا. الحقيقة مش ممكن اللجنة المركزية تتفرغ كلية .. وتفضل قاعدة .. الناس كلها قاعدة فى اللجان، ولكن حيبقى المسئول الأول اللى هو رئيس اللجنة .. وحيبتدوا فى تكوين جهاز فنى، زى الكلام اللى موجود .. وحتجتمع اللجان لبحث الموضوع، وبعدين قد يختار رئيس اللجنة - من اللجنة - عضوين أو ثلاثة، لعمل دراسة واستكمال الموضوع، وبعد هذا تجتمع اللجنة بكامل هيئتها علشان تقول رأيها فى الموضوع .
الحقيقـة العملية حتعوز منا ممارسة حتى نـرسى عليها .. كل واحـد يقدر يوفق بين عمله فى اللجنة المركزية وعمله الخاص .
وبعدين الحقيقـة تطرقنا إلى موضوع التفرغ.. وانتم عارفين ان موضوع التفرغ ده فيه قولان.. أو فيه أكثر ، لأن إذا حصل تفرغ فلازم حَنِدِّى مرتبات .. وموضوع المرتبات قوبل بحملة عنيفة جداً فى التنظيم اللى فات .
والحقيقة فى الأحزاب فى الخارج كلها فيها ناس متفرغين .. وفيها ناس ملزومين انهم يقعدوا يشتغلوا . وفى الاتحاد السوفييتى نُص اللجنة المركزية متفرغين حزبيين .. متفرغ حزبى يعنى شُغْلُه حـزبى بس . الحقيقة احنا فى فترة الحساسية اللى بنمر بها .. مش حنقدر أبـداً نبتدى بتفرغ.. وان احنا نِدِّى ماهيات. ولكن قـد نستطيع ان احنا نعمل تفـرغ للى فى الحكومـة وننتدبه .. من غير ما نِدِّيله مرتب .. لغاية مانشوف بعد كده إيه اللى حنعمله .
وأنا رأيى ان احنا بنمشى فى عملنا واحدة واحدة، وزى ما قلت لكم : الاتحاد الاشتراكى حياخد وضعه .. مش فى يوم وليلة، ولكن بالتدريج، ومن الظروف المساعدة على تكوين الاتحاد الاشتراكى .. ان اجتماع اللجنة المركزية الحقيقة هو اجتماع دائم .
وبرضه بدى اقول إن فيه لجان مركزية فى الدول الأخرى .. من ضمن أعضائها سفراء فى بلاد تانية، ولَمَّا تجتمع اللجنة المركزيـة بييجوا .. ولكـن اللجـان بتشتغل .. رئيس اللجنة أولاً بيكون متفرغ .. الجهاز الفنى ثانياً بيكون متفرغ .. وممكن عـدد معين بالتدريج يتفرغ لهذه العملية، ولكن اتفقنا فى اللجنة التنفيذية العليا على ان احنا ماندِّيش مرتبات .
السيد/ محمد صبرى محمد مبدى :
لقد استرعى انتباهى – حقيقة - فيما يتعلق بموضوع تشكيل اللجان، أنه جاء خلواً من أى من الإخوة الوزراء ، وقد تكون هذه الظاهرة فى حاجة إلى تفسير من السيد الرئيس، وذلك لاعتبار معين يجول فى خاطرى، وهو أن الإخوة الوزراء فى هذه القاعة ينسون الصفة التنفيذية، ذلك أنهم طالما دخلوا هذه القاعة، فهم أولاً أعضاء فى اللجنة المركزية، وبالتالى ينسحب عليهم ما ينسحب على أى
عضو آخر من أعضائها، وربما أكون تلقيت إجابة - قد تكون مقنعة - من السيد صدقى سليمان فى هذا الصدد، ولكنى أردت أن أثير هذه الظاهرة على مستوى اللجنة، حتى نمنع أى تساؤل قد يدور حولها بعد ذلك، وشكراً .
السيد/ الرئيس :
فى الحقيقة .. أنا سُئلت فى مجلس الوزراء .. من السادة الوزراء ، وكان رأيى أنهم سيشتركون فى اللجان لعدة أسباب .. الحقيقة :
السبب الأول : يعنى احنا عايزينهم برضه يشتغلوا باستمرار فى العمل الوزارى، لأن هو ده النهارده أساسنا.. وأساس جبهتنا الداخلية، واللى عليه نستطيع أن نعيش، ولا يمكن للوزير مثلاً - إذا قلنا إن فيه جلسات مستمرة - إنه ييجى يحضر هذه الجلسات.
النقطة الثانية : إن الوزير إذا جا فى الجلسات .. قد يعنى .. برضه اقول لكم بصراحة .. الموضوع تبتدى العملية إنها تتحول إلى طلبات .. ده بيطلب كذا .. وده بيطلب كذا، وكانت فى مجلس الأمة بتحصل هذه العملية .
ثالثاً : احنا اتْكلمنا هنا، وقلنا إن الوزير بيروح اللجنة اللى تختص بوزارته مرة كل أسبوع.. أو مرة كل عشرة أيام.. حينما ناقشنا العلاقة بين السلطة التنفيذية واللجنة المركزية. هُمَّ أعضاء فى اللجنة المركزية ومكلفين من الحزب - من الاتحاد الاشتراكى - بالعمل كوزراء .. فعملهم الأساسى هو وزراء ، ولكن تستطيع اللجان فى أى وقت انها بتتصل بيهم وبيحضروا .. وزير الزراعة بيحضر فى الزراعة .. والصناعة بيحضر فى الصناعة .. والاقتصاد فى الاقتصاد، وبهذا بيكون عملهم الحقيقة إعطاء البيانات .. وإعطاء التفسيرات .. وشرح وجهة النظر .
أما إذا خَلِّينا الوزير يحضر فى لجنة.. ويحضر باستمرار، فيتهيألى مش حيدى الفايدة المطلوبة .. أو الفايدة اللى احنا عايزينها .. واللى يمكن أشرنا إليها ونحـن نناقش العلاقة بين اللجنة المركزية والوزراء .. اتفضل .
السيد/ محمد أحمد عبد الهادى على :
يبدو أننا - فى غمرة الفرح بأول لقاء مع السادة أمناء اللجنة التنفيذية العليا- نسينا أن نهنئهم، أو
أن نقول لهم : "مبروك لهذه العضوية".. ولعل ذلك يرجع إلى أننا قد اعتبرنا انتخابنا لهم متضمناً - فى ذاته - تهنئتهم بِتَبَوُّأ مثل هذا الموقع الخطير فى البلد الآن .
لقد أثار السيد الرئيس موضوع التفرغ، وقال سيادته إن هناك حساسيات قوبلت بها مسألة التفرغ، فى فترة العمل السياسى فى الفترة الماضية، ولا نريد أن نأخذ مسألة الحساسية على إطلاقها .. أو على عمومها، ولكنى أرى بالنسبة لقضية التفرغ أن نناقشها موضوعياً .. فهناك فلاحون .. وهناك أشخاص معينون أتت بهم القيادات - أو الجماهير - إلى مثل هذه المواقع .. ومثل هذه المواقع تتطلب إمكانيات معينة .
فهل سنترك العمل السياسى حكراً على الفئة القادرة مالياً، والتى تستطيع الإنفاق من دخلها، فيما يتعلق بالمظاهر الواجب توافرها للعاملين فى هـذا المجال ، ولا يتيسر بالتالى لمن لا يملك مثل هذه المقدرة المادية، أن يقوم بأداء هذا الواجب؟
أقـول للسيد الرئيس : إننا قـد نستطيع أن نتحرك هنـا فى القاهـرة، ولكن فى غير القاهرة، إما أن نستعمل ركوبة .. أو نمشى .. أو نبحث عن سيارة، فالمـواصلات مجهدة .. والطرق غير ممهـدة، ويتطلب الأمـر منى لكى أحضر إحـدى الندوات، أحد أمرين : إما أن أستأجر سيارة تكلفنى ثـلاثـة أو أربعة جنيهات، ثم أعـود آخـر الليل ، وإمـا أن أبيت عند أحد الأشخاص . ولا يخـفى أن مسألة المبـيت هـذه ومـا إليها تخلـق مشاكل صغيرة، قـد تعـوق العمل إلى حد ما .
إن أى موظـف أو شخص يعمل فى الدولة، ويقوم بعمله فى غير ساعات العمل الرسمية، يتناول أجراً إضافياً .. أو مقابلاً مادياً ، نظير هذا العمل . ويعلم سيادة الرئيس .. أن الأشخاص الذين كانوا متفرغين .. أو الأشخاص الذين يتفرغون، يبيتون أحياناً فى العمل، وكثير من القيادات الموجودة حدث لها هذا الوضع .
نحن لم نصل بعد إلى درجة يكفى فيها أن الحافز المعنوى يكون هو الحافز الوحيد، لابد أن يكون هناك حافز مادى موجود، ليس طمعاً فى هذا الحافز المادى – كلا - بل كوسيلة تيسر العمل والانتقال داخل القطاع العريض .. أو القطاع الواسع الجغرافى المنتشر، وإلاّ فكيف أتحـرك؟ لابد أن نكون موضوعيين .
هـذا هو الموضوع ، وفى الوقت نفسه، لا نريد إغراقاً فى هذه الامتيازات المادية .. ولا نريد أن
تكون هذه امتيازات .. بل أن تكون إمكانيات على قدر العمل وابتغاء تيسيره، إذ الملاحظ أن اللجان على مستوى المركز .. أو مستوى المحافظة قائمة .
نريد مثلاً تفرغاً للأمين والأمين المساعد فقط، ولا نطمع فى أكثر من هذا . وكما أن التفرغ نزل بالنسبة للشباب إلى 50% ، يمكن أن ينـزل أيضاً لهؤلاء المتفرغين إلى النصف ، أو إلى نسبة معينة .. أعنى إلى أى قدر مادى معين ييسر العمل، وشكراً .
السيد/ الرئيس :
ما هو الأخ عبد الهادى أثار الحقيقة عدة نقط أساسية :
النقطة الأولى : تهنئة اللجنة التنفيذية العليا. وطبعاً بالنسبة لانتخاب اللجنة التنفيذية العليا .. طبعاً من تانى يوم الانتخاب، بتبدأ الحملات المضادة .. وتشريح الناس اللى انتخبوا، واعتبر انكم عارفين هذا الكلام، وزى ما قلت لكم .. احنا نكوِّن حزب، ولكن هناك حزب مضاد .
الحقيقة .. كل اللى أرجوه فى هذه اللجنة المركزية، أن يكون هناك تضامن بينها، تضامن كبير.. حتى الناس اللى دخلـوا فى الانتخابات ولا نجحـوش.. ولا نتكلم أى كلمة تمس أى واحد .. لأن ماهو لو ده اتكلم على ده .. وده اتكلم على ده .. بيبقى حصيلة الكلام كلها على الاتحاد الاشتراكى العربى .
وبعدين احنا عايزين نبنى الاتحـاد الاشتراكى بناء قـوى ، وباقول إن احنا لو تضامنا نقدر نبنى بناء قوى .. واحدة واحدة، وطوبة طوبة .
النقطة الثانية : نقطة الحساسية .. أنا بدى ماننعزلش عن الرأى العام .. ونقول إن اللجنة المركزية ترى وتبحث موضوعياً .. أبداً ، فيه رأى عام لازم نعتبره طرف معنا فى الموضوع .. فى كل ناحية، وهذا الرأى العام - فى الحقيقة - فى هذه المرحلة بالذات حساس جداً. ومن ضمن الأسباب اللى حصلت ودعت إلى ان احنا ضَمَّنا بيان 30 مارس انتخاب الاتحاد الاشتراكى من القاعدة إلى القمة، حاجتين : التعيين ، والتفرغ والفلوس، وقالوا : دُولْ بقوا مرتزقة .. وبقوا كذا .. وبقوا كذا. والحقيقة أنا سألت بالنسبة لموضوع إخواننا اللى بييجوا من المحافظات اللى بَرَّة .. واللى حييجى القاهرة .. ده حيبات فين؟ فأنا فهمت انه بِيُعْطَى بدل سفر .. أو شىء من هذا القبيل. وأنا أُخذ رأيى أثناء المؤتمر، وأنـا وافقت على إعطاء بـدل سفر .. لأن مش معقول باجيب فـلاح من الإصلاح الزراعى، وأجيبه القاهرة وأسيبه، ونفضل جمعة نقعد مجتمعين .. 10 أيام .. طبعـاً حيروح فين ؟ وفعلاً مش معقول دلوقت بنيجى نجتمع كل جمعة .. وبيبات ليلتين .. أو تـلاتـة .. زى ما بيقول الأخ عبد الهادى، حيروح يدور على واحد يبات عنده؟ فموضوع بدل السفر بالنسبة لإخواننا الموجودين خارج القاهرة .. باعتقد انه موضوع مقرر من وقت المؤتمر، وأظن انه ماشى مااعرفش .. إيه ياشعراوى؟
السيد/ شعراوى محمد جمعة :
ما زال متبعاً يا أفندم .. لكن لنا رجاء .. نحن نصرف لبعض الأفراد مبلغاً بسيطاً، لكن هنا بالنسبة للجنة المركزية، نحن بندفع لبعض الأفراد بدل سفر، جنيهين ونصف جنيه فى اليوم .
السيد/ الرئيس :
فى اليوم ؟
السيد/ شعراوى جمعة :
نعم .
السيد/ الرئيس :
بالنسبة لإخواننا اللى بَرَّة القاهرة .. باعتقد ان يعنى بدل السفر بهذا الشكل بيكون كافى جداً، وممكن تنظيم هذه العملية بواسطة الأمانة العامة .
فيه حد من الإخوان كان بيقول له تعليق .. عايز يتكلم .. اتفضل .
السيد/ عبد الخالق الدهراوى :
سيادة الرئيس .. لنا رجاء يتعلق بموضوع استمارات السفر بالسكة الحديدية، وهو أن يزودنا السيد وزير المواصلات بتصاريح سفر .. أو كارنيهات، ففى هـذا وفر من ناحية الوقت ومن ناحية التكلفة .
السيد/ الرئيس :
ممكن يطبـق بالنسبة للأعضاء ما يطبق بالنسبة لأعضاء مجلس الأمة، أظن أنه بيصرف ليهم اشتراك .. والاتحاد الاشتراكى كهيئة مستقلة تدفع ثمن الاشتراكات دى لوزارة المواصلات، أعتقد ان احنا عندنا ما يمكننا من أن ندفع ثمن الاشتراكات .
السيد/ عبد الخالق الدهراوى :
شكراً .
السيد/ الرئيس :
حنعمل لكم هنـا أيضـاً مطعـم .. واتفقنا فى الاجتماع اللى فات .. وكافتريا بالنسبة للناس اللى عايـزين ييجـوا .. مااعـرفش .. نعمل لكم لوكاندة ؟ ممكـن نفضِّى دور ونعمله لوكاندة برضه .
السيد/ محمد أحمد عبد الهادى على :
إن القضية الأساسية التى تشغلنا، هى الحركة مع الجماهير من القاعدة ، أما القضية الأخرى فقضية فرعية .
السيد/ الرئيس :
حاتكلم فى هذا الموضوع، بالنسبة لمستوى المحافظات .. عايزين نبتدى بمستوى المحافظات، النقطة اللى انت أثرتها .. ان احنا نعمل نفس التنظيم .. اللجان اللى هنا نعملها فى كل محافظة. الحقيقة مارضيناش نِبِتّ فى التفرغ .. لأن إذا بَتِّينا فى التفرغ والفلوس مـن أول جلسة .. أنا رأيى انه حيجيب رد فعل سيئ، ولو حتى من أعضاء الاتحاد الاشتراكى نفسهم. فأنا اللى أرجوه ان احنا ممكن نعمل تفرغ تطوعى .. أو نص تفرغ على مستوى المحافظات، وبعدين نبحث الموضوع ، ولا نتسرع فى ان احنا نعمل تفرغ بفلوس فى الوقت الحالى .
وأنـا متصور .. وأنـا على صلة بالبلد .. وعـارف ان إذا ابتدينا نعمل تفـرغ .. كل الناس
اللى مش حيدخلوا فى التفرغ بقى حَيْسِبُّوا فى التفرغ .. ويقولوا مرتزقة .. وفلوس .. وعملية بهذا الشكل، وحنتعب كتنظيم اتحاد اشتراكى .. اتفضل .
السيد/ إبراهيم آدم :
إننى أوافق على الرأى الذى تفضل به سيادة الرئيس.. من أن التفرغ يجب أن يبدأ محدوداً، وكلما دعت إليه الحاجة، ونتيجة للمارسة - فى المدة السابقة - رأينا فعلاً أن عملية التفرغ ثار حولها كلام، كما أنها خلقت رأياً عاماً مضاداً، ولكن بالنسبة للكلام الـذى أثير.. والحملات التى شنت فى الفترة الماضية.. والكلام عن المرتزقة.. وعن الأشخاص الذين يتقاضون مبالغ.. وعن التفرغ، وما إلى ذلك، أعتقد أن نتيجة الانتخابات حسمت كل هذا الكلام. ويهمنى أن أقول إن هذه الحملات كانت مقصورة على عدد قليل جداً من الناس، لهم ألوان معينة معروفة .. هم أولئك الذين كانوا يثيرون مثل هذا الكلام، ولا نستطيع مطلقاً أن نقول إن هذا هو اتجاه الرأى العام. وإذا رجعنا إلى نتيجة الانتخابات، نجد أن الأشخاص المتفرغين نجحوا بأغلبية ساحقة، وكذلك الأشخاص الذين عملوا فى المكاتب التنفيذية فى المدة السابقة .. نجحوا أيضاً بأغلبية ساحقة، ومعنى هذا أن الرأى العام لم يكن مضاداً لهذا التفرغ، وَلاَ للأشخاص الذين مارسوه، وَلاَ لطريقة العمل وأسلوبه فى المدة الماضية .
الذى حدث يا سيادة الرئيس ، ويتبين هذا من ممارسة العمل فى المدة الماضية .. أن هناك فرقاً بين التعويض .. أو المقابل المعقول، وبين الشذوذ فى المعاملة الماديـة ، فقد كانت هناك بعض صور شاذة – إن كانت قليلة جداً – هى التى خلقت مثل هـذا الكلام .. بمعنى أنه إذا كان هناك موظف منتدب ويتقاضى فوق مرتبه خمسة جنيهات فى الشهر مقابل تفرغه، فمثل هذا الأمر لم يكن مثاراً لأى كلام. كما أن الشخص المهنى أو المحامى الذى يغلق مكتبه ويعوض بأقل من دخله الفعلى، لم يكن ثمة من يحقد عليه أو يحسده، لأن جميع الأشخاص يعلمون أن مثل هذا الشخص كان محامياً، ويكتسب مبلغاً معيناً، فإذا ما أعطى خمسين جنيهاً، فإن هذا المبلغ ليس بالعطاء السخى الذى يؤدى إلى الحقد عليه، إنما كانت هناك بعض صور شاذة وقليلة جداً، قد تكون هى التى خلقت مثل هذا الكلام، كصورة الساعى الذى ينتدب فى معهد الشباب، ويتقاضى خمسين قرشاً يومياً، فى الوقت الذى يتقاضى فيه مرتباً شهرياً قدره سبعة جنيهات، ومعنى هذا أنه يحصل على بدل – أو تعويض - يعادل ضعف مرتبه الشهرى، مما يثير حقد زملائه عليه، لأنهم يرونه قد طفر طفرة غير معقولة .
إن بعض الصور الشاذة البسيطة القليلة هى التى خلقت مثل هذا الكلام، إنما العملية فى مجموعها لم تكن تستدعى هذا كله. ونحن فى حاجة فعلاً إلى عدد من المتفرغين، ولابد من هذا الأمر، بمعنى أن الموظف يتفرغ، وغير الموظف الذى وصل نتيجة للانتخاب إلى موقع يحتاج منه إلى التفرغ، يجب أن يتاح له التفرغ الكامل. وقـد يكون ممكناً أن يوظف مثل هذا الشخص ثم ينتدب، بمعنى أن المحامى أو الطبيب المهنى، يـوظف ثم ينتدب من وظيفته، حتى لا نلجأ إلى عملية إعطاء مرتبات بصورة مباشرة .
السيد/ الرئيس :
هو الأخ آدم بيبسط الموضوع قوى لِلِّى كان موجود .. الحقيقة الكلام كان موجود .. ومن داخل الاتحاد الاشتراكى نفسه ، طبعاً فيه رَدّ على ان الناس القُدَامْ برضه بيتقال ، وأظن انت سمعته .. وباقول إن احنا أعضاء الاتحاد الاشتراكى غير ملتزمين التزام كامل .
يعنى أنا برضه بدِّى أقول حكاية .. بمناسبة كلام الأخ آدم على الأحاديث اللى حصلت بينى وبين الأمناء، أنا سمعت روايات نقلية - عن أحاديث حصلت بينى وبين بعض الأمناء - غير حقيقية ، يعنى اتقال كلام .. مش هو الكلام اللى حصل ووصل. فى الحقيقة لازم نلتزم التزام كامل علشان ننجح، لأنه مين اللى يقدر يهد العمل؟ اللى بِيْهِدُّه أبناؤه .. أعداؤنا لن يمكنهم انهم يِهِدُّوه .. لكن احنا إذا اتْكلمنا سواء فى اللجنة المركزية على بعض .. أو فى الاتحاد الاشتراكى على بعض .. احنا عندنا قدرة إن احنا نهـد كل البُنَا .. ونفقد ثقة الناس فينا . اللى أنـا باقوله : إن الاتحاد الاشتراكى لا يمثل الستة مليون .. ده بيمثل أقلية قيادية .. والرجعية أيضاً تمثل أقلية قيادية .
علينا أن نعمل ونحن نتسابق فعلاً فى الحصول على ثقة جموع الجماهير .. الشعب الطيب .. وده بيعـوز منا عمل وتفانى، ومانخليهمش يشُكُّوا فينا. لهـذا أنـا قلت إن احنا لا نتسرع فى هذه المواضيع.. ونمشى واحدة واحدة، ويمكن تجينا الطلبات من القواعد.. وعلى هذا الأساس نستجيب.. أحسن ما نبدأ نقول إن احنـا قررنا تفـرغ .. وقررنا ماهيات، والله بيصبحوا الصبح بياكلوا اللجنة المركزية .. وتنعزل اللجنة المركزية انعزال كامل عن جماهير الناس. وبرضه ساعات أنا باقول الناس بيقولوا لى .. بتردوا عَلَىّ بتقولوا لى : " ماتبقاش حساس " ، لأ .. أنا فى هذا الموضوع .. الحقيقة بيهمنى الناس جداً، ولأن علينا النهارده بالذات معركة عنيفة جداً .. ومعركة نفسية كبيرة جداً، ولازم نكسب ثقـة الناس، فى الوقت اللى فيه جزء من بلدنا محتل .. وبنستعد للحرب .. وعلشان نطلع اليهود . فلازم الناس هُمَّ يكونوا الطرف الأساسى معنا فى كل قضية، ولازم نكسب ثقتهم قبل ما ناخد حتى أى إجراء من الإجراءات بهذا الشكل .
السيد/ فهمى منصور يوسف على :
أود أن أتناول بالكلام موضوع العمل فى المكاتب .. وفى تصورى أن الجماهير فى مركز سوهاج مثلاً سوف تتوافد على المكتب يومياً منذ الصباح، من أجل قضاء المصالح، وفى هذه الحالة لابد لها أن تجد مسئولين بهذه المكاتب . فإذا أخذنا برأى سيادتكم فى هذا الموضوع ، فإننى أرى - على الأقل - أن يندب كل أمين منتخب من وظيفته - التى يعمل بها - للتفرغ للعمل بالمكاتب ومقابلة الناس ، وقضاء الأعمال اليومية، على ألاّ يحصل على مقابل مادى لقاء هذا العمل .
السيد/ الرئيس :
أنا قلت إن احنا بالنسبة لبعض الناس حننتدب الموظفين .. أظن قلت هـذا الكلام .. طبعاً الموظف مش حندِّيه فلوس حياخد الماهية اللى بياخدها، ماحدش يقدر يقول أبداً إن أنا جبته وادِّيته فلوس .
السيد/ فهمى منصور يوسف على :
لا شك أن العمل على مستوى القرية يحقق فائدة لجماهير الناس بها ، ولن تتحقق هذه الفائدة إلاّ بانتقال الأمناء إلى هذه المواقع .. والتقائهم بتلك الجماهير، وقـد تكون عملية الانتقال سهلة وميسرة بالنسبة لبعض المناطق لتوافر وسائل المـواصلات، ولكنها صعبة للغايـة فى مناطق أخرى .. والوصول إليها يكلف الكثير من النفقات ، فنجد مثلاً أن عملية الانتقال من سوهاج إلى أولاد طوق تتكلف أكثر من سبعة جنيهات أجراً للسيارة .. هذا إذا وجدت هذه السيارة .
كل ما أرجوه هو تسهيل عملية انتقال القائمين بالعمل السياسى إلى مواقع الجماهير فى المراكز والقرى، لأنه - كما سبق القول - فإن هذه اللقاءات تحل الكثير من مشاكل الجماهير، ومن غير شك أن حل المشاكل يحقق فائدة للناس وللعمل السياسى، وشكراً .
السيد/ الرئيس :
يبحث هـذا الموضوع فى لجنة التنظيم .. ومتهيألى كل المواضيع الخاصة بالتنظيم ممكن تبحثوها، وإذا وجدتم فيها صعوبة .. ممكن نرجع إليها .. وأنا حاجتمع مع أمناء اللجان .
الحقيقة فيه موضوع جديد برضه ممكن أتكلم معاكم فيه .. أنا فى مقابلتى للأمناء أظن فيه اتنين أو ثلاثة مش موجودين فى اللجنة المركزية، هم طلبوا منى انهم يحضروا جلسات اللجنة المركزية .. زى الأعضاء الاحتياطيين، وأظن اللايحة تسمح بهذا .. مش كده؟
وأنا الحقيقة شايف من المصلحة ان الاثنين أو الثلاثة الأمناء اللى مش موجودين ، يحضروا كأمناء مستمعين .. وبيسمعوا الحقيقة الكلام والمناقشة وبيفيدوا، فإذا كان مافيش اعتراض على هذا الموضوع .. يعنى ممكن يحضروا .. مافيش اعتراض .
إذاً نـؤجـل الجلسة دى أسبوعين .. مش أسبـوع واحـد .. ونجتمع الأربعاء اللى بعد القادم، وشكراً .
( رفعت الجلسة.. حيث كانت الساعة السابعة والدقيقة الأربعين مساءً، على أن تعود للانعقـاد الساعة السادسة من مساء الأربعاء 15 شعبان سنة 1388 هـ، الموافق 6 من نوفمبر سنة 1968م ) .
ملحق
تقرير لجنة متابعة تنفيذ قرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام
مقدم إلى اللجنة المركزية ( كأساس للمناقشة )
تنفيذاً لتوجيهات السيد الرئيس فى آخر اجتماع للجنة المركزية، بجلستها المنعقدة فى 10/10/1968 ، بشأن وضع أولويات لقرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام ، حتى يمكن البدء فى وضعها موضع التنفيذ، قامت اللجنة باستعراض جميع القرارات والتوصيات وتصنيفها حسب اختصاصات اللجان الدائمة للجنة المركزية .. فى ورقة مرفقة .
وإيماناً من اللجنة بأنه ينبغى أن تكون هناك حصيلة من الإنجازات، لتضمينها تقرير اللجنة المركزية إلى المؤتمر القومى العام فى دور انعقاده القادم، بإذن الله، فإنها ترى اقتراح بعض أولويات تتشرف بوضعها تحت نظر اللجنة المركزية، حتى إذا أقرتها يمكن للجان الدائمة أن تبدأ عملها بها، وهى :
أولاً : فى مجال لجنة الشئون السياسية :
1 - إنشاء منظمات الدفاع الشعبى والمدنى .
2 - رعاية أسر المجندين .
ثانياً : فى مجال لجنة التنمية الاقتصادية :
1 - تقرير الأولوية للاستثمارات التى يكون من شأنها بلوغ الحد الأقصى للطاقة الإنتاجية للاقتصاد القومى، مع إعطاء مزيد من الأهمية للاستثمارات البترولية .
2 - إعادة تنظيم البنيان التعاونى بأشكاله المختلفة .
3 - دعم نظام التسويق التعاونى للمحاصيل، وتنقيته مما شابه من ثغرات فى التطبيق .
ثالثاً : فى مجال لجنة الشئون الداخلية :
1 - تدعيم سيادة القانون بإعـادة صياغة القوانين التى تتعلق بالحريات الشخصية، ضماناً لحرية
المواطن وكرامته، مع الحفاظ على أمن الوطن وسلامته .
2 - تشكيل لجنة لوضع الدستور الدائم .
3 - تعديل قوانين النقابات المهنية .
4 - تحديد مواعيد انتخابات النقابات العمالية .
5 - متابعة المشاكل اليومية للجماهير، ووضع الحلول لها .
رابعاً : فى مجال لجنة الثقافة والفكر والإعلام :
1 - دراسة أوضاع الصحافة وجميع أجهزة الإعلام والتثقيف .
2 - دعم القيم الروحية والأخلاقية .
خامساً : فى مجال لجنة شئون التنظيم :
1 - تنظيم علاقات الاتصال بين المستويات المختلفة للتنظيم، ووضع الحدود والضوابط التى تكفل حل المتناقضات التى قد تحدث فى علاقة الاتحاد الاشتراكى العربى - فى مستوياته المختلفة - بالأجهزة التنفيذية، والإدارية، والتنظيمات الشعبية، على مختلف المستويات .
2 - تنظيم الشباب وتوحيد جهة الإشراف على أنشطته المختلفة .
3 - تحديد دور المرأة فى العمل السياسى، وتنظيم جهودها فى إطار التنظيم السياسى .
* * *
تصنيف القرارات والتوصيات
التى أصدرها المؤتمر القومى العام
حسب اختصاصات اللجان الدائمة للجنة المركزية
أولاً : لجنة الشئون السياسية :
1 - أ ) تزويد القوات المسلحة بكافة متطلباتها، وتوفير كل الإمكانيات المادية، والبشرية، والمعنوية لها .
ب) رعاية أسر المجندين .
ج ) إنشاء منظمات الدفاع الشعبى والمدنى .
د ) تدعيم التلاحم بين الشعب والجيش .
2 - دعم العمل الفدائى الفلسطينى .
3 - التحرك السياسى فى المجال العربـى والدولـى ، وتحديد علاقاتنـا مع كافة الدول ، على ضـوء موقف كل دولـة من قضيتنا العادلة والمشروعـة، ومدى تفهمها ومؤازرتها لها .
4 - أ ) إطلاق طاقات المنظمات الشعبية فى إقامة علاقات مع المنظمات الدولية المماثلة .
ب) تنظيم جهود المبعوثين والمغتربين ابتغاء توضيح الحق العربى .
5- أ ) اختيار الكفاءات القادرة على تحمل مسئوليات العمل فى مجال التحرك السياسى الخارجى .
ب) وجوب التنسيق بين الأجهزة الشعبية والرسمية فى مجالات التحرك السياسى الخارجى .
ثانياً : لجنة التنمية الاقتصادية :
1 - توجيه كافة الموارد الاقتصادية لخدمة المجهود الحربى .
2 – تحقيق زيـادة سريعـة فى الإنتاج ، ووضع بـرامج محددة للارتفاع بمستوى الكفاءة الإنتاجية .
3 - ضغط الإنفاق القومى، ومكافحة الإسراف فى جميع المجالات .
4 - تأمين حصول الدولة على الموارد اللازمة للاستعداد الحربى :
أ ) زيادة كفاية تحصيل الضرائب ومستحقات الحكومة .
ب ) التوسع فى نظام الادخار الإجبارى، وتشجيع الادخار الاختيارى للأفراد .
ج ) إعطاء دفعة قوية للسياحة .
د ) دعم التعاون الاقتصادى العربى، وتوسيع آفاقه، عن طريق تعزيز الجهود المبذولة فى توسيع آفاق السوق العربية المشتركة، وحشد الطاقات فى إنشاء جبهة عريضة من المشروعات العربية المشتركة .
5 - دعم نظام التسويق التعاونى للمحاصيل، وتنقيته مما شابه من ثغرات.
6 - إعادة تنظيم البنيان التعاونى بأشكاله المختلفة، بسرعة إصدار القوانين التى تكفل سلامة هذا التنظيم، وإجراء الانتخاب من القاعدة إلى القمة .
7 - تنظيم العلاقة بين الإنتاج والتصدير، ووضع سياسة سعرية متكاملة للمحاصيل .
8 - بذل مزيد من الجهود فى مجال البحث العلمى .
ثالثاً : لجنة الشئون الداخلية :
1 - تدعيم سيادة القانون، وذلك بما يلى :
أ - إلغاء القوانين التى تتعارض مع قيم المجتمع الاشتراكى وعلاقاته .
ب- كفالة حق التقاضى، بإعادة النظر فى جميع النصوص القانونية المانعة له .
ج - إعادة صياغة القوانين التى تتعلق بالحريات الشخصية، ضماناً لحرية المواطن وكرامته ، مع الحفاظ على أمن الوطن وسلامته .
د - وضع القوانين التى تتلاءم مع أهداف المجتمع الاشتراكى، تقنيناً للثورة، وتثبيتاً لمبادئها، وتحقيقاً لأهدافها .
2 - تشكيل لجنة لوضع الدستور الدائم .
3 - أ ) حل مشاكل الجماهير .. وخاصة مشاكل المواصلات، والإسكان، والتموين .
ب) بذل المزيد من الجهد فى العناية بالمواطنين فى الجبهة الشعبية على خط النار، وتوفير الرعاية الكاملة لهم، ومشاركة كل الشعب فيما تحملته هذه الجبهة من تضحيات .
4 - وضع خطة شعبية للقضاء على الأمية فى أمد محدود .
5 - بحث نظم التعليم بمراحله وأشكاله المختلفة، والاهتمام بالتعليم الفنى، واستكمال سُلَّمه إلى جامعة تكنولوجية، استكمالاً لمقومات الدولة العصرية .
رابعاً : لجنة الثقافة والفكر والإعلام :
1 - دعم القيم الروحية والأخلاقية، عن طريق البرامج الدراسية بوسائل الإعلام والتوعية .
2 - دراسة أوضاع الصحافة ووضع تنظيم جديد لها ، يؤكد ملكية الشعب لها، ووضعها فى خدمة أهداف المجتمع الاشتراكى .
3 - الاهتمام بوسائل الإعلام والثقافة والفن .
4 - التمكين لحرية الرأى، وحرية النقد، باعتبارهما الضمان الأكيد لكى يُعْمِل الشعب رقابته .
خامساً : لجنة شئون التنظيم :
1 - إعداد خطة عمل، تشمل تحديداً واضحاً للواجبات والمهام والمسئوليات، تهدف إلى تعبئة كافة الجهود البشرية والمادية فى كافة المجالات، على أن تقوم بتنفيذها منظمات الاتحاد الاشتراكى العربى على مختلف المستويات .
2 - حل التناقضات التى يمكن أن تحدث فى علاقة الاتحاد الاشتراكى العربى بالأجهزة التنفيذية ، والتنظيمات الشعبية المختلفة، وذلك :
أ - بوضع اختصاصات الأطراف المعنية، وخطة عمل كل منها .
ب- عقد اجتماعات دورية إلزامية مشتركة، بين مستويات التنظيم والأجهزة التنفيذية المقابلة .
3 - وضع خطة لإعداد الكوادر السياسية، والفنية، والإدارية، الصالحة لشغل المراكز القيادية .
4 - إعطاء أهمية خاصة للشباب، تكويناً، وتنظيماً، وتوجيهاً، وتوحيد جهة الإشراف على أنشطته المختلفة .
5 - تدعيم الحركة النقابية المهنية والعمالية، وتجدد قياداتها فى مواعيدها المحددة، وإتاحة حرية الحركة لها ، وأن تكون هـذه النقابات أداة ناجحة فى الاتصال بالتنظيمات الشعبية المماثلة ،
على الصعيدين العربى والدولى .
6 - دعم دور المرأة فى العمل السياسى، وتنظيم جهودها فى إطار التنظيم السياسى .
(نقلها صالح يوسف شرف الدين)
للّجنة المركزية
للاتحاد الاشتراكى العربى
( الأربعاء أول شعبان سنة 1388هـ ، الموافق 23 من أكتوبر سنة 1968 م )
بسم الله الرحمن الرحيم
الاتحاد الاشتراكى العربى
اللجنة المركزية
محضر الجلسة السادسة
اجتمعت اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكى العـربى، برئاسة السيد الرئيس جمـال عبد الناصر، وحضور السادة أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، وذلك فى الساعة السادسة والنصف من مساء يوم الأربعاء أول شعبان سنة 1388 هـ ، الموافق 23 من أكتوبر سنة 1968.
حضر السادة الأعضاء ، عدا :
السادة الأعضاء الأصليين :
1 - أحمد فؤاد أبو حجـــــر
2 - أحمد مصطفى عبد الآخـــر
3 - خـالد محيى الـديـــــن
4 - سعـيـد جمـعــة علــى
5 - عباس محمود إبراهيـــــم
6 - عبد الرحمن عبد الرحمن البشرى
7 - كمال هنـرى بـاديــــر ( لسفره للخارج )
8 - محمــد أبـو نصــــير ( لسفره للخارج )
9 - د. محمد حلمى مـــــراد
10- منتصر أبو الحجاج النجار خليل
11- ياسين محمد هاشـــــم
ومن السادة الأعضاء الاحتياطيين :
1 - صالح الحسينى أحمد سالم
2 – د. محمد مرسى أحـمد
السيد/ الرئيس :
بعد افتتاح الجلسة .. أرجو انكم تسمحوا لى أتكلم بخصوص انتخاب أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، والأعضاء الاحتياطيين .. وأنا اتْكلمت فى الجلسة اللى قبل اللى فاتت.. وحاولت أبين لكم صعوبة الموضوع بالنسبة للاختيار .. وكان طلبى فى هذه الجلسة .. ان احنا نأجل انتخاب اللجنة التنفيذية العليا إلى فترة ما، حتى يمكن للأعضاء انهم يعرفوا بعض، ويمكن لينا ان احنا ننتخب . وقلت لكم إن أنا كنت فى الأول معتبر ان العملية عملية سهلة، وبعد ما كلفتونى .. كتبت الأسامى المطلوبة، ولكن كل ما كنت باشوف حد من الناس .. كنت باقلل الأسامى لغاية ما وصلت إلى ست أسماء .
الحقيقة أنا كنت مقدر من الأول صعوبة العملية، ولهذا طلبت منكم انكم تحلُّونى من التفويض اللى أخدته .. وبهذا فُتح باب الانتخاب، ورشح البعض أنفسهم للانتخاب. الحقيقة اللى بيرشح نفسه فى أى عمليـة انتخابية لابـد انـه بيعرف ان الترشيح والانتخاب معناها .. انـه ينجح.. أو ماينجحش، وبيدخل على هذا الأساس . لم يمكن استكمال أعضاء اللجنـة التنفيذيـة العليا كلهم، وفيه ناس مانجحوش .
اللى أنا بِدِّى اقوله .. إن الوصول إلى اللجنة المركزية فى أى بلد من البلاد، بيعتبر الحقيقة الوصول إلى أعلى القيادات، طبعاً بعد كده اللجنة التنفيذية العليا هى عشرة من 150، يبقى الوصول إلى القيادة العليا .. وهذا عمل مش سهل الوصول إليه، أنا شفت بعض الأعضاء اللى مانجحوش فى الانتخاب .. وحسيت انهم مجروحين .. ومعتبرين انهم جرحوا .. لأن مانجحوش، الحقيقة ما فيش أى مجال لهذا الشعور، فَزَىّ ما قلت إن اللى بيدخل الانتخاب .. لازم يتقبل النجاح، ولازم يتقبل الخسارة .
واللى أحب اقوله إن فيه ناس فى مادتها، وفى ميدانها، بتكون هى فى أعلى المستويات .. بالنسبة للزراعة .. بالنسبة للطب .. بالنسبة للقانون .. بالنسبة للصناعة .. بالنسبة للاقتصاد .. بالنسبة لنواحى أخرى. أما عملية الانتخاب فهى عملية تمثل شئ آخر، يجب ان الواحد يقبل النتيجة فيه بدون ما يقول إن أنا اتجرحت، وإلاَّ ماكانش حد يعمل انتخابات .
اللى بِـدِّى اقوله إن الوصول إلى اللجنة المركزية معناه إن الشخص وصل إلى أعلى المراكز القيادية .. عدم النجاح فى الوصول إلى اللجنة التنفيذية العليا، لا يمثل انتقاص بأى حال من الأحوال، ولكن الكلام اللى أنا قلته فى الجلسة اللى قبل اللى فاتت، فيه ناس جداد .. ناس ماتعرفش بعض .. بعد سنة أو سنتين من الست سنين .. حنعرف بعض كويس قوى، وبيتعرف مين اللى ممكن فى القيادة .. فى اللجنة التنفيذية العليا .. بيؤدى الخدمة المطلوبة .
لكن الحقيقة .. وزى مـا قلت.. الواحـد مثلاً فى الجلسات اللى فاتت ابتدا يحفظ أسامى ناس قبل كده ماكانش يعرفها، اللى بِدِّى اقوله إن مافيش أى مجال الحقيقة فى هذا لأى واحد إنه يحس إنه اتجرح لأنه مانجحش .. أو لأنه خد أصوات قليلة، وبالذات برضه إخواننا الوزراء .. بيعتبروا ان ده موضوع من الموضوعات اللى قد تؤثر عليهم. وأنا فى رأيى ان أَبَداً .. اللى دخل الانتخاب بيتقبلها .. يا ينجح يا ماينجحش، وإلاَّ كان اقتصر من الأول .. وماكانش يدخل الانتخابات .
أما الوجود فى اللجنة المركزية، فهو وجود فى أعلى قيادات الدولة السياسية، ولا يؤثر النجاح أو عدم النجاح - فى رأيى - على أى شخص من الأشخاص .. ولا على كفاءته أو ثقته .. فى الميدان اللى هو بيشتغل فيه .
برضه إخواننا العمال اللى دخلوا، لهم فى ميدانهم كفاءة معروفة .. وأعمال معروفة ، ولكن بِدِّى اقـول : إنـه علشان الواحد ينجح ويوصل للجنة التنفيذية العليا ، يبقى وصل إلى أعلى مستوى فى الدولة .. وده بيحتاج إلى جهد وعمل سياسى كبير. هذا يجرنى إلى الموضوع الأساسى اللى أنا كنت عاوز أتكلم فيه النهارده .. وهو : ما العمل بالنسبة لتكملة اللجنة التنفيذية العليا؟ احنا بحثنا هذا الموضوع فى اجتماع اللجنة التنفيذية، واستقر رأينا على أن نعرض عليكم اقتراح بتأجيل انتخاب باقى أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، والأعضاء الاحتياطيين، إلى وقت لا نحـدده ، ولكن لَمَّا نجد نفسنا جاهزين نعمله. قد يمتد هذا الوقت إلى إزالة آثار العدوان .. ونكتفى بالتشكيل الحالى من الأعضاء الثمانية، اللى انتخبوا فى الجلسة الماضية .
هذا هو الرأى اللى استقر رأينا على أن نعرضه عليكم، فإذا كان لحد أى كلام بنسمع الكلام. هل توافقوا على هذا الرأى؟
الدكتور / جابر جاد عبد الرحمن :
مع احترامى لهـذا الـرأى، إلاّ أننا لو رجعنا إلى نص المادة (13) فقرة (جـ/1 ) من قانون الاتحاد الاشتراكى .. نجدها تقول : " تتكون اللجنة التنفيذية العليا من رئيس الاتحاد الاشتراكى العربى رئيساً وعشرة أعضاء، تنتخبهم اللجنة المركزية من بين أعضائها " ، ولهذا أرى – إعمالاً لهذا النص – أن تستكمل اللجنة التنفيذية العليا بعضوين آخرين، حتى تأخذ شكلها المقرر فى القانون . أما القول بأن أغلبية اللجنة قد تحققت، فهو قول لا يمكن أن يستقيم فى نظرى، لأن أغلبيةَ شَىْءٍ معناها أن هذا الشىء لابد أن يكون موجوداً أولاً . ومن هنا فـإن اللجنة - بحسب نص هـذه المادة - لا تتكون إلاَّ بعشرة أعضاء، فإذا ما تكونت بهذا العدد،فيمكن أن تنعقد بحضور أغلبية أعضائها. واللجنة بهذا العدد لم يتكامل عددها بعد .. وفقاً لنص القانون. وفى اعتقادى أنه لا غضاضة من تأجيل انتخاب الأعضاء الاحتياطيين، أما الأعضاء الأصليون، فيجب أن يكتمل عددهم بانتخاب عضوين آخرين أصليين، حتى يصبح عدد أعضائها الأصليين عشرة أعضاء، كما جاء فى نص المادة (13) من قانون الاتحاد الاشتراكى ، شكراً سيدى الرئيس .
السيد/ الرئيس :
هو طبعاً عندنا سوابق فى هذا الموضوع .. إذا كنا بنتكلم قانونياً بالنسبة للسوابق .. واللجنة التنفيذية العليا كانت مكونة قبل كده، وكان القانون حتى بيقول : عدد يصل إلى 25، وكانت متكونة من عدد قليل. هو الحقيقة يعنى الحكمة فى التأجيل إيه؟ الحكمة فى عرض اقتراحنا بالتأجيل هو برضه ماتحددش الوقت .. شهر .. اتنين .. ثلاثة .. وَلاَّ ستة، إن أعضاء اللجنة يعرفوا بعض .. حيشتغلوا فى اللجان .. وحيشتغلوا هنا ، وبهذا نقدر الحقيقة نصل إلى الحل السليم .. أو دى الحكمة فى التأجيل. وبعدين ماذا يكون الحل لو عملنا انتخاب، وماحدش خد الأغلبية المطلقة لعدد الحاضرين مرة .. واثنين .. وثلاثة؟.. طبعا مش ممكن نوقف شغل اللجنـة المركزية .. ونقعد كل جلسة نعمل انتخابات علشان نطبق هذه المادة من القانون .
السيد/ مفيد محمود شهاب :
أعتقد أنه ليس هناك إلزام - لا شكلاً ولا موضوعاً - باستكمال تشكيل اللجنة التنفيذية العليا ، إذ فيما يتعلق بالنقطـة الشكلية القانونيـة – وهـو ما استلزمته المادة (13) فقرة (جـ/1) من قانون الاتحاد الاشتراكى – من ضرورة تكوين اللجنة التنفيذية العليا من عشرة أعضاء، على رأسهم رئيس الاتحاد الاشتراكى العربى، فإننا نجد المادة (32) من اللائحة الداخلية – التى تُكمل المادة (13) من القانون – تحدد طريقة انتخاب اللجنة التنفيذية العليا، فتقول فى فقرتها الثانية : " ويجرى الانتخاب سرياً، ويشترط حصول المرشح على الأغلبية المطلقة لأصوات الحاضرين " .
ومن هنا يتضح أن الشرط الوحيد الوارد فى هذه الفقرة، هو أن يحصل المرشح على الأغلبية المطلقة، هذا فضلاً عن أن الفقرة الأخيرة من هذه المادة تقول : " وإذا لم يتجاوز عدد المرشحين العدد المطلوب انتخابه لعضوية اللجنة، أُعلن انتخابهم " . فلو لم يتقدم للترشيح لانتخابات اللجنة التنفيذية العليا سوى ثمانية أعضاء، لكان قد أعلن انتخابهم بمقتضى هذا النص، ولبدأت اللجنة التنفيذية العليا عملها بهؤلاء الأعضاء الثمانية فـقط .
ومن هنا يتضح أنه لا يوجد إلزام من الناحية القانونية لاستكمال أعضاء اللجنة التنفيذية العليا بعضوين آخرين .
أنتقل بعد هذا إلى الكلام فى الناحية الموضوعية، وفى تصورى أن استكمال تشكيل اللجنة التنفيذية العليا الآن إجراء ليس فى صالح العمل، لأن وجود ثمانية أعضاء يكفى لأن تبدأ اللجنة عملها، ثم تُشكل الأمانة العامة، وبهذا ينطلق العمل فى الاتحاد الاشتراكى، وهو الهدف الرئيسى الذى يجعل اللجنة المركزية تطالب بسرعة تشكيل اللجنة التنفيذية العليا .
ثم إننا كنا جميعاً متفقين على ضرورة توافر عنصرين أساسيين فى اللجنة: عنصر الاستمرار، وعنصر التجدد. وفى اعتقادى أن عنصر التجدد لا يمكن أن يتوافر على نحو ما نريد، سواء أجرينا الانتخابات اليوم .. أو أجريناها منذ أسبوع .. أو نجريها بعد أسبوع. وإذا كنا حريصين فعلاً على ضرورة توافر عنصر التجدد داخل اللجنة التنفيذية العليا، فقد يكون من المناسب أن ننتظر مدة ستة أشهر .. أو سنة ، حتى تظهر هذه القيادات الجديدة بعملها فى اللجنة المركزية ، ومن ثم يمكن انتخابها فى اللجنة التنفيذية العليا، وبهذا يمكن أن نغذى بالدم الجديد عنصر الاستمرار الموجود فعلاً الآن فى اللجنة، وشكراً .
السيد/ فريد عبد الكريم :
فى اعتقادى أن التفسير الذى ذكره الدكتور جابر جاد عبد الرحمن، هو التفسير الذى يجب ألاَّ يكون محلاً لأى شك، لأنه التفسير الواضح والصحيح، ولا يجوز لنا إطلاقاً أن نولد تفسيرات لاتحتملها النصوص .
ولكننى أرى برغم هذا أن الأعضاء الثمانية الذين انتخبناهم .. هم أعضاء اللجنة التنفيذية العليا ، لأنهم نجحوا فى الانتخابات، وتجاوزت الأصوات التى حصلوا عليها النصاب المقرر قانوناً ، فإذا ما قررت اللجنة المركزية تأجيل الانتخابات، فإن هذا فى حد ذاته تفويض لهؤلاء الأعضاء الثمانية فى القيام بأعمال اللجنة التنفيذية العليا حتى يُستكمل تشكيلها، هذا فضلاً عن أن عمل اللجنة التنفيذية أثناء الانعقاد الدائم للجنة المركزية يعطيها اختصاصاً مستقلاً ، ومن ثم فليس لها اختصاصات اللجنة المركزية فيما بين فترات انعقادها، إذ أن هذه اللجنة منعقدة بصفة مستمرة . ومن هنا يبدو أن قرار اللجنة المركزية بتأجيل الانتخابات، هو الرخصة القانونية التى تعطى للأعضاء الثمانية فى اللجنة التنفيذية الحق فى مباشرة الاختصاصات التنفيذية، التى تقوم بها اللجنة التنفيذية العليا إلى أن يتم تشكيلها، وشكراً .
السيد/ فريد زكى حشيش :
أمر لا يَدَ لنا فيه، هـو أن على اللجنة المركزية أن تحترم سيادة القانون، ولكن إذا كان هذا المبدأ سيحد من آمال اللجنة المركزية فى فتح الطريق أمام عناصرها الشابة، التى يمكن أن تستكمل بهم تشكيل اللجنة التنفيذية العليا .
ففى تصورى أنـه يمكننا تعديل هـذا القانون الذى يكون قيداً على حركتنا، إعمالاً لمبدأ "اللجنة سيدة إجراءاتها" ، فإذا ما حدد القانون أعضاء هـذه اللجنة بعشرة أعضاء، فليس معنى ذلك أن هذا العدد هـو الذى سيحدد هـدف العمل السياسى، إذ مما لا جدال فيه، أن ممارستنا العمل السياسى داخل اللجنـة المركزية سوف تعطى آمالاً لأعضاء فى هـذه اللجنة ، فى أن يصلوا بالعمل إلى مستوى اللجنة التنفيذيـة العليا، ونحـن لا نستطيع أن نقول إننا قدمنا الآن عملاً يمكن أن يُستند إليه فى اختيار العناصر الجديدة التى ترتفع إلى عضويـة اللجنة التنفيذيـة العليا . ومن هنا فإن تأجيل استكمال اللجنة التنفيذيـة العليا، فيـه فتح لباب الأمـل أمـام العناصر الشابة فى اللجنة المركزية،
فإذا ما نجحت فى العمل السياسى، أو أدت دوراً بطولياً فى المعركة التى سنخوضها، فإنه تتاح أمامها فرصة لكى تصل إلى اللجنة التنفيذية العليا .
أعود فأقول إن تحقيق مبدأ سيادة القانون يجب ألاَّ يحد من حركة اللجنة التنفيذية العليا، فإذا ما بدأت هذه اللجنة عملها بثمانية أعضاء - أو أكثر أو أقل - فإن هؤلاء الأعضاء هم الذين اختارتهم اللجنة المركزية .. وهم الذين أعطتهم ثقتها .. وهم الذين اعتبرتهم كقيادات للعمل السياسى فى الفترة التى نمر بها الآن. أما القواعد الثابتة لتكوين اللجنة التنفيذية العليا، فيمكن إرساؤها بعد إزالة آثار العدوان .
وإنى أشارك السيد الرئيس فى رأيه، بألاَّ يتم استكمال اللجنة التنفيذية العليا إلاَّ بعد إزالة آثار العدوان، لأن الفترة القادمة - وحتى يتحقق لنا إزالة آثار العدوان - سوف تحتاج منا إلى مجهودات ضخمة. ومن هنا يجب أن يكون هناك حـافز، وذلك بأن نفتح الباب لكل من يؤدى دوراً بطولياً فى المعركة، أو يسهم إسهاماً ناجحاً فى العمل السياسى، فى أن يصل إلى عضوية اللجنة التنفيذية العليا، وشكراً .
السيد/ عويس محمدين عويس :
فى اعتقادى أن الرأى الذى انتهت إليه اللجنة التنفيذية العليا، بتأجيل استكمال هذه اللجنة، رأى له وجاهته، فكما قال الأخ فريد حشيش ، فإن اللجنة سيدة إجراءاتها ، ومن ثم فلها أن تتخذ ما ترى من إجراءات وقواعد خاصة خلال المرحلة التى نمر بها الآن .
وكما قال سيادة الرئيس : " ماذا يكون الموقف إذا ما فتحنا باب الانتخابات مرة ثم مرة، ولم يحصل أحد من المرشحين على الأغلبية المطلقة اللازمة لوصوله إلى اللجنة التنفيذية العليا؟ هل سنعيد إجراء الانتخابات مرة أخرى؟ وهكذا " . إننا إذا ما لجأنا إلى هذا الاسلوب، فإن معناه أن اللجنة المركزية منذ أول اجتماع لها حتى اجتماعها الخامس أو السادس ، لم تنظر فى شىء سوى الإجراءات التنظيمية .
ولهذا أرى أن نفوض هؤلاء الأعضاء الثمانية - الذين حصلوا على الأغلبية المطلقة - فى القيام بمهام اللجنة التنفيذية العليا، حتى تأخذ هذه اللجنة دورها فى العمل السياسى، وحتى يمكننا أن نتابع تنفيذ قرارات المؤتمر، وشكراً .
الدكتور/ عبد المنعم فرج الصدة :
لا أعتقد قانوناً أنه يتحتم أن تكون اللجنة التنفيذية العليا من عشرة أعضاء، وأخالف زملائى الذين تمسكوا بالناحية الشكلية القانونية، لأن العمل السياسى لا تحكمه النصوص فحسب، وإنما تحكمه كذلك التقاليد والعرف. وقـد سبق للجنة التنفيذية العليا – قبل ذلك- أن كانت تعمل بأقل من العدد المنصوص عليه قانوناً، ولم يمنعها هـذا من أن تمارس العمل السياسى، فالناحية القانونية هنا -كما أعتقد- لا تحتم إطلاقاً أن تتكون اللجنة التنفيذية من عشرة أعضاء، ثم كيف نفرض على اللجنة المركزية أن تختار العدد الوارد بالنص، فى حين أنها صاحبة الحق فى أن تعطى الثقة لمن تريد، وتحجبها عمن تريد. الواقع أننا نأخذ العدد الذى تعطيه اللجنة المركزية ثقتها، وبهذا يمكن أن يسير العمل، ويتأجل اكتمال اللجنة التنفيذية حتى تتهيأ الظروف لهذا .
هذا ما أعتقده، سواء من الناحية القانونية أو من الناحية السياسية السليمة، وشكراً .
السيد/ عبد اللطيف مليجى بلطية :
استأذن السادة رجال القانون فى كلمة قصيرة، هى أننى أتصور أن هذه المناقشة، كان يمكن أن تدور على نحو ما تدور الآن، إذا كنا قد قررنا - كلجنة مركزية - أن تتكون اللجنة التنفيذية العليا من ثمانية أعضاء فقط، أما ونحن متفقون على أن تتكون اللجنة التنفيذية العليا من عشرة أعضاء أصليين، وأربعة احتياطيين، تنتخبهم اللجنة المركزية، فإننى أرى أن لا وجه لهذا النقاش .
إن الموضوع المطروح علينا الآن يتلخص فى أنه قد فتح باب الترشيح للجنة التنفيذية العليا، فتقدم عدد من الأعضاء، إلاَّ أن اللجنة المركزية لم تنتخب منهم إلاَّ ثمانية أعضاء فقط .. أعطتهم ثقتها لكى يكونوا أعضاء فى اللجنة التنفيذية العليا. ومن هنا جاء الاقتراح المعروف، وهو يقضى بأن تستكمل اللجنة أعضاءها، على أن يتم هذا تباعاً، وأثناء ممارسة العمل، وفى وقت تحدده اللجنة المركزية. وهذا الاقتراح لا يختلف مع القانون فى تحديده لعدد أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، ولهذا أرى الموافقة عليه، حتى ننتقل إلى مناقشة بقية الموضوعات الواردة فى جدول الأعمال .
السيد/ الرئيس :
هو من الواضح ان احنا عندنا رأيين : الرأى اللى أنـا اقترحته، والرأى اللى قاله الدكتور جاد..
وأنا لسه الحقيقة اللائحة باشوفها ، وباشوف إيه اللايحة بتقول .. بتقول فى المادة (29) : " لا يطرح الموضوع لأخذ الرأى عليه إلاَّ من الرئيس، ويؤخذ الرأى أولاً على الاقتراحات المقدمة بشأن الموضوع المعروض، ويبدأ بأوسعها مدى وأبعدها عن النص الأصلى. وفى حالة عدم قبول الاقتراحات يؤخذ الرأى على النص الأصلى " .
وعلى هـذا الأساس بنبتدى ان احنا ناخد الـرأى على كـلام الدكتور جاد .. مش كده ولاَّ إيـه؟ .. برضه انـا باحب أفسر المـادة .. وعايزين نمشى باللايحـة ونحفظها . آخـذ الرأى على كلام الـدكتور جـاد، بإجـراء الانتخابات مباشرة، واستكمال اللجنـة التنفيذية العليا .. علشان …
الدكتور / جابر جاد عبد الرحمن :
لقد طالب بعض الزملاء بإعمال نص المادة (32 ) من اللائحة، ولكنى أرى أنه لا يمكن على الإطلاق إعمال مواد اللائحة الداخلية، عندما تكون مخالفة لنص فى القانون، فنص القانون هو الآتى: " فإذا ما تعارض نص فى اللائحة مع نص فى القانون، فيعمل بالنص الوارد بالقانون " ، ومع كل فإن نص المادة (32) من اللائحة، لا يتعارض مع النص الوارد فى المادة (13) من قانون الاتحاد الاشتراكى .
ورداً على ما قيل من أن اللجنة سيدة إجراءاتها، أقول إن الموضوع المعروض الآن لا يتعلق بالإجراءات، وإنما يتعلق بمسألة قانونية ، صحيح .. إذا تعلق الأمر بالإجراءات التى وردت فى اللائحة الداخلية التى وافقنا عليها، فيمكن أن يقال إن اللجنة سيدة إجـراءاتها، بالنسبة لها .. أما إذا تعلق الأمـر بموضوع قانونى، فـلا يمكن أن يقال إن اللجنـة سيدة القانون، بل إن القانون هو السيد .. وهو الذى يسودنا ويحكمنا . ومن ثم، لا تستطيع اللجنة أن تعدل القانون، وتكتفى بثمانية أعضاء فقط فى اللجنة التنفيذية العليا، لأننا بهذا ننقلب إلى مُشَرِّعِين، واللجنة المركزية ليست هيئة تشريعية، بل هناك هيئة أخرى تختص بالتشريع .
ولكنى قد أتفق مع زميلى الأستاذ فريد عبد الكريم فى مسألة التفويض، إذ يمكن للجنة المركزية أن تفوض الأعضاء الثمانية - الذين اختارتهم - كى يقوموا بأعمال اللجنة التنفيذية العليا، التى لم تتكون بعد فى نظرى، لا فى نظر القانون، شكراً سيدى الرئيس .
السيد/ الرئيس :
هـو التعليق على هـذا .. هـو الحقيقة تغيير القانون بيكون فى المؤتمر عادة، والعملية ان القانون أقوى من اللايحة .. أنا متفق مع الأخ الدكتور فى هذا، ولكن يمكن قد نختلف فى التفسير. ولكن حتى نحسم الموضوع .. يبقى نقـدر نتفق فى الـرأى بإرجـاء استكمال عضوية اللجنة التنفيذية العليا، والاكتفاء بتشكيلها الحـالى من الأعضاء الثمانية الذين انتخبوا أخيراً، وده فيه التفويض زى ما بيقول الدكتور جاد .. وبهذا يبقى مافيش مشكلة بيننا كلنا. من يوافق على هذا يرفع إيده . ( موافقة )
شكراً .. الموضوع الآخر .. احنا متأسفين، يظهر النهارده ماعملناش جدول أعمال .. وَلاَّ فيه جدول أعمال؟ مافيش؟ الزيات انسحب كده .. هو اللى كان بيعمل لنا جدول الأعمال قبل كده .
الموضوع الآخر هو تشكيل اللجان الدائمة .. اللى هو الباب الثالث فى اللائحة : تشكيل اللجان الدائمة للجنة المركزية، وهذا الموضوع احنا أَجِّلناه من الجلسة اللى فاتت، اللى هو كان البند رابعاً .. النظر فى تشكيل اللجان الدائمة .. اللى هى الباب الثالث فى الصفحة (4) فى اللايحة :
ـ لجنـة الشئون السياسيـة .
ـ لجنـة التنمية الاقتصاديـة .
ـ لجنـة الشئون الـداخليـة .
ـ لجنة الثقافة والفكر والإعلام .
ـ لجـنـة شئـون التنظيـم .
احنا بحثنا هذا الموضوع فى اجتماع اللجنة التنفيذية العليا وعملنا لجنة .. علشان فيه لجان كان العدد اللى فيها قليل .. ولجان العدد اللى فيها كبير، علشان نصل إلى رأى بالنسبة لهذه اللجان ، على أساس تحقيق رغبات الأعضاء ، سواء كانت رغبة أولى .. أو رغبة ثانية، وعلى أساس ان كل اللجان الحقيقية بيكون فيها عدد مناسب من الأعضاء . وأظـن الأخ الزيات جاهز - برضه بنشغله من الباطن - علشان يقرا لنا الأسامى، لغاية ما ننظم أنفسنا بالنسبة لهذا الموضوع .
السيد/ محمد عبد السلام الزيات :
أتشرف بأن أعرض على حضراتكم التشكيلات المقترحة للجان الدائمة :
لجنة الشئون السياسية
السادة أعضاء اللجنة :
1 - إبـراهيم ضيـاء الـدين حـراز
2 - د. أحمـد السـيد درويـــش
3 - أحمـد فهيـم عبـد المعطــى
4 - أحمـد محمــد الخـواجـــة
5 - ثابـت محمــد الســـفرى
6 - جمــال أحمــد ســــعد
7 - خالــد محـيى الديـــــن
8 - د. شفيـق علـى الخشـــن
9 - م. عـادل حسين عــــزى
10- عبـد الحميـد ريـاض الجمـل
11- عطيـة أبـو بكــر حتيتــة
12- فـريد عبـد الكــــــريم
13- فـوزى الدسـوقى محمد العمدة
14- د. فـوزى محمــد الســـيد
15- محمـد السـيد عبـد الرحمــن
16- محمـد عبد السـلام الزيــات
17- مصطفــى إبراهيم الجنــدى
18- د. مصطفـى أبـو زيد فهمــى
19- مصطفـى أحمـد البـدرشينـى
لجنة شئون التنظيم
السادة أعضاء اللجنة :
1 - إبــراهيــــــــم آدم
2 - إبراهيـم عبد اللطيـف إبراهيـم
3 - أحمـد إبـراهيم موسى القاضـى
4 - حسـام الـدين هاشـــــم
5 - حسـن طلبــة مــــرزوق
6 - حسـن عبد الفتاح أبـو الليـل
7 - رفعــت محمـد عبــد اللـه
8 - سـامى فـؤاد عـز العــرب
9 - صـالح الحسينى أحمد ســـالم
10- صـلاح الدين محمـد غريــب
11- عبـاس محمود إبراهيـــــم
12- عبد الرحمن عبد الهـادى خضـر
13- عبد العزيـز أحمـد عبد الرحيـم
14- عبد اللطيـف المناوى محمد المناوى
15- عبد اللطيـف مليجـى بلطيــة
16- عـراقى أحمد العراقـــــى
17- علـى سـيد علــــــى
18- عـواد خليـل حســـــين
19- عويـس محمـدين عويـــس
20- فتحـى أحمـد علــــــى
21- فــريد زكـى حشيــــش
22- كمـال الديـن الحنــــاوى
23- كمـال محمـد الشاذلــــى
24- محمـد أحمــد عيســــوى
25- محمـد المرسـى علـــــى
26- محمـد أمـين الغربــــاوى
27– محمـد حسـن رشــــدى
28- د. محمـد صلاح الدين إسماعيل
29- محمـد عبد الـوهاب شـبانـة
30- محمـد فــوزى خليــــل
31- محـيى الدين عبد الوهاب متولـى
32- مفيـد محـمـود شـهــاب
33- منصـور عبد المنعـم منصــور
34- نـدا محمـد النجــــــار
35- نصـر الدين أحمـد مصطفــى
لجنة الشئون الداخلية
السادة أعضاء اللجنة :
1 - م. إبـراهيم نجيـب إبـراهيــم
2 - أحمـد أحمــد العمــــاوى
3 - أحمـد حمـدى السـيد جــودة
4 – د. أحمـد سامـى حسين سامـى
5 – أحمـد عبـد السـلام حبشــى
6 – د. جـابـر جـاد عبد الرحمــن
7 – جـلال محمــد عــــوض
8 - حـافـظ علــى بـدوى 9 - زكـى حســيب تعـلـــب
10– سـامى غـالى بشـــــاى 11- سـعد الديـن أحمـد حسنــين
12 – سـعد محمـد رزق كشـــك
13– سـيد أحمـد حجـــــاج
14– عبـد الخالـق الدهــــراوى
15- عبـد الرحمن حسنين أبو المكـارم
16- د. عبـد المنعـم فرج الصــدة
17– علـى بيـك خوجلـــــى
18- فـاروق السـيد متـولـــى
19– محمـد أنـور حســــــن
20- محمـد خــيرى هاشــــم
21- د. محمـد عبـد الوهاب شكرى
22- محمـد عثمـان إسمـاعيـــل
23- محمـد عثـمان محمد إدريــس
24– محمـد عنانـى إسماعيــــل
25- محمـد فــؤاد إسماعيــــل
26- محمـد محمـد مصطفــــى
27- د. محمد مرسـى أحمـــــد
28- محمـد مسعـود عــــلام
29- محمـود أنسى علـى منصــور
30– محـيى الديـن العربى عشمـاوى
31– د. هاشـم محمـود القاضــى
32– يوســف علــى أحمــد
لجنة الشئون الاقتصادية
السادة أعضاء اللجنة :
1 – إبراهيـم سـالم محمديــــن
2 - أبو الخير سيد أحمد عبد الحــميد
3 – أحمد إبراهيم إسماعيــــــل
4 – م . أحمد زكى محمد زكــــى
5 – م. أحمد طلعت عزيــــــز
6 – أحمد عبد العظيم محمـــــد
7 - أحمـد فخــرى قنديـــل
8 - أحمـد مصطفـى عبد الآخــر
9 - إسماعيـل أحمـد الخـولـــى
10 - إسـماعيل عبـد الحميـد الوكيل
11 - إسـماعيـل عـز الدين إسماعيل
12- م. الحسينى عبد اللطيف عبد الرحمن
13– السعـيد أحمـد البيـلــــى 14- السيد عبد العزيز السيد عيســى
15- م. أمـين حلمــى كامـــل
16- جمال على حسـن حسين السقلى
17 – جـودة السـيد عبد الجـــواد
18 - حسـن جـمال عبـده النيـل
19 - حسـن محمـد عبـد الجــواد
20 – حسـن معـاذ رميـــــح
21 - حلمـى أحمـد إبراهيـم رشوان
22 – حـلمـــى محمـد السـعيد
23 - خميــس علـى خميــــس
24 – ســعيد جمعــة علــــى
25 – شـاكر محمــود هــــلال
26– صـبرى أحمــد إبراهيم العياط
27– صـلاح الديـن أبـو المجـد طه
28- طـه حسين محمـد قريــــن
29- عبد الجابـر عــــــلام
30- عبـد الرحمـن أحمــد زيـدان
31- عبد الرحمن عبد الرحمن البشـرى
32– عبد السـلام سـليمان إسماعيـل
33- د. عبـد العزيــز ســليمان
34- عبـد العزيز شـاهين الجنـزورى 35- عبـد العظيم عبد العزيز كـروش
36- عبد الفتـاح عبـد الـغـفـار
37 - عبـد الفتاح مدبـولى محمـدين 38- د. عبـد المجيـد عثـمان محمـد
39- عصـمت حسـن إسـماعيـل 40- عـوض شــلبى عاشـــور
41- عيسـى عبد الحـميد شــاهين
42- فهمى منصـور يوسـف على 43- كامل عبد الجــواد القاياتــى
44– كمال الديـن عمــر فتيــح
45– محفوظ إبراهيم سعد الديــــن
46– د. محمد إبراهيم دكــــرورى
47– م. محمد أحمد عبد الفتــــاح
48– محــمد خليل حافـــــظ
49- د. محـمد زكـى شـافعــى
50- محمـد سـيد أحمـد حســن
51- محمـد عبد الحكيـم موســى
52– محمـد عبد اللطيـف ســلامة
( أنور سلامـة )
53– محمــد عشـيرى محمـــد
54- محمـد فتحـى العيســـوى
55- محمـد فـوزى محمــــود
56- محمود محمد عبد الله غريـــب
(محمود أبو غريب)
57- م. مشهـور أحمـد مشهــور
58- مصطفـى عمـران عبد الوارث
59– مطـير عبد الكريم عبــد القادر
60– منصـور مصطفــى قطـــر
61- ياســيـن محمــد هاشــم
62- م. يونس أمين عمر
لجنة الثقافة والفكر والإعلام
السادة أعضاء اللجنة :
1 – إبراهيـم محمـد عبد الله الخـولى
2 – أحمـد الجميــل جوهـــر
3 - أحمـد حســن الباقـــورى
4 - أحمــد موســى سـالــم
5 - حسـنى عبد الحميـد جاد الرب
6 – د. حكمـت أبـو زيــــد
7 - حـنفى شـرقـاوى علـــى
8 - د. شـفيع سـالـم غانـــم
9 - عبـد الهادى علـى ناصــف
10- محـمد أحمــد عبد الهــادى
11– محمــد حســنين هـيكل
12- محمـد صبرى محمد مبـدى
13- محمـد عبـد الـرحمن توفيق
14– محمــد علــى بشــيـر
15- محمـود أمـين العالـــم 16- محمـود فهـمى النقراشــى
17- ممدوح أحمد عبد الله بركـات
18– منتصر أبو الحجاج النجار خليل
السيد/ الرئيس :
وفقاً للمادة (14) من اللائحة :
" يتم تشكيل اللجـان، بأن يرشح كل عضو نفسه، لعضوية اللجنة التى يرى صلاحيته للاشتراك فى أعمالها. ثم تتولى رئاسة اللجنـة المركزيـة التنسيق بين طلبـات الترشيح، وإعداد قـوائم بالترشيحات التى تراها لكل لجنـة، ثم تعرضها على اللجنـة المركزيـة للموافقة عليهـا بصفة عامة " .
السـؤال : هــل تـوافقـوا علـى اللجـان كمـا ذكـرت؟ اللى مـوافـق يرفع إيده. ( موافقة )
السيد/ الرئيس :
الموضوع التالى .. هو موضوع : الأمانة فى اللايحة .
الفصل الثالث : فى " الأمانة العامة " :
" تشكل اللجنة التنفيذية العليا - من بين أعضاء اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكى العربى - أمانة عامة تباشر أعمالها وفقاً للقرارات التنظيمية التى تصدرها اللجنة التنفيذية العليا " .
مادة (9) : " تكون الأمانة العامة مسئولة عن النشاط اليومى للاتحاد الاشتراكى العربى، وعن جميع النواحى الإدارية والتنظيمية لأجهزة الاتحاد، وكذلك عن الاتصال بالهيئات والتنظيمات الداخلية والخارجية" .
مادة (10) : " يتولى أعضاء الأمانة العامة، أمانة اللجان الدائمة المنبثقة عن اللجنة المركزية، إلى جانب مسئولياتهم عن مهام النشاط اليومى" .
بالنسبة لانعقاد اللجنة المركزية .. دلوقت انعقاد مستمر .. احنا بحثنا فى اللجنة التنفيذية العليا تكوين الأمانة، واستقر الرأى على أن يكون أعضاء الأمانة، من بين أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، على الشكل الآتى :
السيد/ أنور الســادات أمين لجنة الشئون السياسية .
السيد/ على صـــبرى أمين لجنة شئون التنظيم .
السيد/ عبد المحسن أبوالنور أمين لجنة الشئون الداخلية .
السيد/ ضياء الديـن داود أمين لجنة الثقافة والفكر والإعلام .
الدكتور/ لبيب شـقـير أمين لجنة التنمية الاقتصادية .
وبهذا - الحقيقة - نستطيع ان احنا نوجد تلاحم كامل بين اللجنة التنفيذية العليا وبين اللجان.
بعد هذا يبقى عندنا الموضوع التالى : وهو اقتراحات اللجنة المؤقتة لمتابعة تنفيذ قرارات المؤتمر القومى العام (1)، فى شأن تحديد أولويات لموضوعات البحث فى اللجان الدائمة. وده موضوع مؤجل من اجتماع الجلسة الماضية، وأظن كلنا قرينا هذا الموضوع .. ويعنى أرى أخذ الرأى على الموافقة على اقتراحات اللجنة، حتى تستطيع اللجان انها تعمل ابتداء من باكر .. إن شاء الله .. اتفضل .
السيد/ حافظ على بدوى :
أود أن أستأذن .. فى أن أقترح ، بصفة أننى كنت مقرراً لهـذه اللجنة، إضافة بند تحت رقم (6) إلى : " فى مجال الشئون الداخلية "
السيد/ الرئيس :
لحظة واحدة من فضلك .. فى ثالثاً يعنى ؟
السيد/ حافظ بدوى :
نعم فى ثالثاً .. فى مجال الشئون الداخلية، أرجو أن يضاف البند رقم (6) ، وهو البند الذى سبق
ــــــــ
(1) تقرير لجنة متابعة تنفيذ قرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام ملحق بالمحضر .
أن وضعناه فى تصنيف القرارات الخاصة بلجنة الشئون الداخلية، ونصه كما يأتى :
" بذل المزيد من الجهد، فى العناية بالمواطنين فى الجبهة الشعبية ... " .
السيد/ الرئيس :
واحدة واحدة .. يا أخ بدوى .. بذل إيه؟
السيد/ حافظ على بدوى :
" بذل المزيد من الجهد، فى العناية بالمواطنين فى الجبهة الشعبية، على خط النار، وتوفير الرعاية الكاملة لهم " .
السيد/ الرئيس :
واحدة واحدة برضه .
السيد/ حافظ على بدوى :
" … وتوفير الرعـاية الكاملة لهـم، ومشاركة كل الشعب فيما تحملته هذه الجبهة من تضحيات ".
السيد/ الرئيس :
ده رأيك، وَلاَّ رأى اللجنة؟
السيد/ حافظ على بدوى :
الحقيقة .. أن هذا هو رأى اللجنة .
السيد/ الرئيس :
رأى اللجنة ؟
السيد / حافظ على بدوى :
لأننا وضعنا هـذا البند فى تصنيف قـرارات المؤتمر القومى العام، وأعتقد أن له الأولوية فى المتابعة .
السيد/ الرئيس :
طيب .. يبقى السؤال : هل هناك موافقة على اقتراحات اللجنة المؤقتة لمتابعة تنفيذ قرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام، فى شأن تحديد أولويات لموضوعات البحث فى اللجان الدائمة؟
المذكرة عندنا بقى لها أكثر من أسبوعين .. الموافق على تحديد هذه الأولويات يرفع إيده .. من فضلك . ( موافقة )
السيد/ الرئيس :
بهذا يبقى ماعندناش أى مواضيع أخرى، وأنا باقترح ان احنا بنأجل الاجتماع أسبوعين، حتى تعمل اللجان ابتداءً من بُكْرَة .. وتقسم نفسها إلى لجـان فرعية، أو تشتغل وتعرض علينا آراءها بالنسبة لكل هذه المواضيع .. اتفضل .
السيد/ جودة السيد عبد الجواد :
أود أن أستفسر عن وضع أعضاء اللجان من الموظفين فى المصالح الحكومية أو المؤسسـات .. وهل سيعمل هؤلاء الأعضاء فى اللجان أو أنهم سيعملون فى عملهم الوظيفى نفسه، وخاصة الأعضاء الذين يقيمون فى المحافظات البعيدة؟
السيد/ الرئيس :
هو أنا حاقول لك .. إن تصورى بالنسبة لعمل اللجان.. احنا أيضاً بحثنا هذا الموضوع فى اللجنة التنفيذية العليا. الحقيقة مش ممكن اللجنة المركزية تتفرغ كلية .. وتفضل قاعدة .. الناس كلها قاعدة فى اللجان، ولكن حيبقى المسئول الأول اللى هو رئيس اللجنة .. وحيبتدوا فى تكوين جهاز فنى، زى الكلام اللى موجود .. وحتجتمع اللجان لبحث الموضوع، وبعدين قد يختار رئيس اللجنة - من اللجنة - عضوين أو ثلاثة، لعمل دراسة واستكمال الموضوع، وبعد هذا تجتمع اللجنة بكامل هيئتها علشان تقول رأيها فى الموضوع .
الحقيقـة العملية حتعوز منا ممارسة حتى نـرسى عليها .. كل واحـد يقدر يوفق بين عمله فى اللجنة المركزية وعمله الخاص .
وبعدين الحقيقـة تطرقنا إلى موضوع التفرغ.. وانتم عارفين ان موضوع التفرغ ده فيه قولان.. أو فيه أكثر ، لأن إذا حصل تفرغ فلازم حَنِدِّى مرتبات .. وموضوع المرتبات قوبل بحملة عنيفة جداً فى التنظيم اللى فات .
والحقيقة فى الأحزاب فى الخارج كلها فيها ناس متفرغين .. وفيها ناس ملزومين انهم يقعدوا يشتغلوا . وفى الاتحاد السوفييتى نُص اللجنة المركزية متفرغين حزبيين .. متفرغ حزبى يعنى شُغْلُه حـزبى بس . الحقيقة احنا فى فترة الحساسية اللى بنمر بها .. مش حنقدر أبـداً نبتدى بتفرغ.. وان احنا نِدِّى ماهيات. ولكن قـد نستطيع ان احنا نعمل تفـرغ للى فى الحكومـة وننتدبه .. من غير ما نِدِّيله مرتب .. لغاية مانشوف بعد كده إيه اللى حنعمله .
وأنا رأيى ان احنا بنمشى فى عملنا واحدة واحدة، وزى ما قلت لكم : الاتحاد الاشتراكى حياخد وضعه .. مش فى يوم وليلة، ولكن بالتدريج، ومن الظروف المساعدة على تكوين الاتحاد الاشتراكى .. ان اجتماع اللجنة المركزية الحقيقة هو اجتماع دائم .
وبرضه بدى اقول إن فيه لجان مركزية فى الدول الأخرى .. من ضمن أعضائها سفراء فى بلاد تانية، ولَمَّا تجتمع اللجنة المركزيـة بييجوا .. ولكـن اللجـان بتشتغل .. رئيس اللجنة أولاً بيكون متفرغ .. الجهاز الفنى ثانياً بيكون متفرغ .. وممكن عـدد معين بالتدريج يتفرغ لهذه العملية، ولكن اتفقنا فى اللجنة التنفيذية العليا على ان احنا ماندِّيش مرتبات .
السيد/ محمد صبرى محمد مبدى :
لقد استرعى انتباهى – حقيقة - فيما يتعلق بموضوع تشكيل اللجان، أنه جاء خلواً من أى من الإخوة الوزراء ، وقد تكون هذه الظاهرة فى حاجة إلى تفسير من السيد الرئيس، وذلك لاعتبار معين يجول فى خاطرى، وهو أن الإخوة الوزراء فى هذه القاعة ينسون الصفة التنفيذية، ذلك أنهم طالما دخلوا هذه القاعة، فهم أولاً أعضاء فى اللجنة المركزية، وبالتالى ينسحب عليهم ما ينسحب على أى
عضو آخر من أعضائها، وربما أكون تلقيت إجابة - قد تكون مقنعة - من السيد صدقى سليمان فى هذا الصدد، ولكنى أردت أن أثير هذه الظاهرة على مستوى اللجنة، حتى نمنع أى تساؤل قد يدور حولها بعد ذلك، وشكراً .
السيد/ الرئيس :
فى الحقيقة .. أنا سُئلت فى مجلس الوزراء .. من السادة الوزراء ، وكان رأيى أنهم سيشتركون فى اللجان لعدة أسباب .. الحقيقة :
السبب الأول : يعنى احنا عايزينهم برضه يشتغلوا باستمرار فى العمل الوزارى، لأن هو ده النهارده أساسنا.. وأساس جبهتنا الداخلية، واللى عليه نستطيع أن نعيش، ولا يمكن للوزير مثلاً - إذا قلنا إن فيه جلسات مستمرة - إنه ييجى يحضر هذه الجلسات.
النقطة الثانية : إن الوزير إذا جا فى الجلسات .. قد يعنى .. برضه اقول لكم بصراحة .. الموضوع تبتدى العملية إنها تتحول إلى طلبات .. ده بيطلب كذا .. وده بيطلب كذا، وكانت فى مجلس الأمة بتحصل هذه العملية .
ثالثاً : احنا اتْكلمنا هنا، وقلنا إن الوزير بيروح اللجنة اللى تختص بوزارته مرة كل أسبوع.. أو مرة كل عشرة أيام.. حينما ناقشنا العلاقة بين السلطة التنفيذية واللجنة المركزية. هُمَّ أعضاء فى اللجنة المركزية ومكلفين من الحزب - من الاتحاد الاشتراكى - بالعمل كوزراء .. فعملهم الأساسى هو وزراء ، ولكن تستطيع اللجان فى أى وقت انها بتتصل بيهم وبيحضروا .. وزير الزراعة بيحضر فى الزراعة .. والصناعة بيحضر فى الصناعة .. والاقتصاد فى الاقتصاد، وبهذا بيكون عملهم الحقيقة إعطاء البيانات .. وإعطاء التفسيرات .. وشرح وجهة النظر .
أما إذا خَلِّينا الوزير يحضر فى لجنة.. ويحضر باستمرار، فيتهيألى مش حيدى الفايدة المطلوبة .. أو الفايدة اللى احنا عايزينها .. واللى يمكن أشرنا إليها ونحـن نناقش العلاقة بين اللجنة المركزية والوزراء .. اتفضل .
السيد/ محمد أحمد عبد الهادى على :
يبدو أننا - فى غمرة الفرح بأول لقاء مع السادة أمناء اللجنة التنفيذية العليا- نسينا أن نهنئهم، أو
أن نقول لهم : "مبروك لهذه العضوية".. ولعل ذلك يرجع إلى أننا قد اعتبرنا انتخابنا لهم متضمناً - فى ذاته - تهنئتهم بِتَبَوُّأ مثل هذا الموقع الخطير فى البلد الآن .
لقد أثار السيد الرئيس موضوع التفرغ، وقال سيادته إن هناك حساسيات قوبلت بها مسألة التفرغ، فى فترة العمل السياسى فى الفترة الماضية، ولا نريد أن نأخذ مسألة الحساسية على إطلاقها .. أو على عمومها، ولكنى أرى بالنسبة لقضية التفرغ أن نناقشها موضوعياً .. فهناك فلاحون .. وهناك أشخاص معينون أتت بهم القيادات - أو الجماهير - إلى مثل هذه المواقع .. ومثل هذه المواقع تتطلب إمكانيات معينة .
فهل سنترك العمل السياسى حكراً على الفئة القادرة مالياً، والتى تستطيع الإنفاق من دخلها، فيما يتعلق بالمظاهر الواجب توافرها للعاملين فى هـذا المجال ، ولا يتيسر بالتالى لمن لا يملك مثل هذه المقدرة المادية، أن يقوم بأداء هذا الواجب؟
أقـول للسيد الرئيس : إننا قـد نستطيع أن نتحرك هنـا فى القاهـرة، ولكن فى غير القاهرة، إما أن نستعمل ركوبة .. أو نمشى .. أو نبحث عن سيارة، فالمـواصلات مجهدة .. والطرق غير ممهـدة، ويتطلب الأمـر منى لكى أحضر إحـدى الندوات، أحد أمرين : إما أن أستأجر سيارة تكلفنى ثـلاثـة أو أربعة جنيهات، ثم أعـود آخـر الليل ، وإمـا أن أبيت عند أحد الأشخاص . ولا يخـفى أن مسألة المبـيت هـذه ومـا إليها تخلـق مشاكل صغيرة، قـد تعـوق العمل إلى حد ما .
إن أى موظـف أو شخص يعمل فى الدولة، ويقوم بعمله فى غير ساعات العمل الرسمية، يتناول أجراً إضافياً .. أو مقابلاً مادياً ، نظير هذا العمل . ويعلم سيادة الرئيس .. أن الأشخاص الذين كانوا متفرغين .. أو الأشخاص الذين يتفرغون، يبيتون أحياناً فى العمل، وكثير من القيادات الموجودة حدث لها هذا الوضع .
نحن لم نصل بعد إلى درجة يكفى فيها أن الحافز المعنوى يكون هو الحافز الوحيد، لابد أن يكون هناك حافز مادى موجود، ليس طمعاً فى هذا الحافز المادى – كلا - بل كوسيلة تيسر العمل والانتقال داخل القطاع العريض .. أو القطاع الواسع الجغرافى المنتشر، وإلاّ فكيف أتحـرك؟ لابد أن نكون موضوعيين .
هـذا هو الموضوع ، وفى الوقت نفسه، لا نريد إغراقاً فى هذه الامتيازات المادية .. ولا نريد أن
تكون هذه امتيازات .. بل أن تكون إمكانيات على قدر العمل وابتغاء تيسيره، إذ الملاحظ أن اللجان على مستوى المركز .. أو مستوى المحافظة قائمة .
نريد مثلاً تفرغاً للأمين والأمين المساعد فقط، ولا نطمع فى أكثر من هذا . وكما أن التفرغ نزل بالنسبة للشباب إلى 50% ، يمكن أن ينـزل أيضاً لهؤلاء المتفرغين إلى النصف ، أو إلى نسبة معينة .. أعنى إلى أى قدر مادى معين ييسر العمل، وشكراً .
السيد/ الرئيس :
ما هو الأخ عبد الهادى أثار الحقيقة عدة نقط أساسية :
النقطة الأولى : تهنئة اللجنة التنفيذية العليا. وطبعاً بالنسبة لانتخاب اللجنة التنفيذية العليا .. طبعاً من تانى يوم الانتخاب، بتبدأ الحملات المضادة .. وتشريح الناس اللى انتخبوا، واعتبر انكم عارفين هذا الكلام، وزى ما قلت لكم .. احنا نكوِّن حزب، ولكن هناك حزب مضاد .
الحقيقة .. كل اللى أرجوه فى هذه اللجنة المركزية، أن يكون هناك تضامن بينها، تضامن كبير.. حتى الناس اللى دخلـوا فى الانتخابات ولا نجحـوش.. ولا نتكلم أى كلمة تمس أى واحد .. لأن ماهو لو ده اتكلم على ده .. وده اتكلم على ده .. بيبقى حصيلة الكلام كلها على الاتحاد الاشتراكى العربى .
وبعدين احنا عايزين نبنى الاتحـاد الاشتراكى بناء قـوى ، وباقول إن احنا لو تضامنا نقدر نبنى بناء قوى .. واحدة واحدة، وطوبة طوبة .
النقطة الثانية : نقطة الحساسية .. أنا بدى ماننعزلش عن الرأى العام .. ونقول إن اللجنة المركزية ترى وتبحث موضوعياً .. أبداً ، فيه رأى عام لازم نعتبره طرف معنا فى الموضوع .. فى كل ناحية، وهذا الرأى العام - فى الحقيقة - فى هذه المرحلة بالذات حساس جداً. ومن ضمن الأسباب اللى حصلت ودعت إلى ان احنا ضَمَّنا بيان 30 مارس انتخاب الاتحاد الاشتراكى من القاعدة إلى القمة، حاجتين : التعيين ، والتفرغ والفلوس، وقالوا : دُولْ بقوا مرتزقة .. وبقوا كذا .. وبقوا كذا. والحقيقة أنا سألت بالنسبة لموضوع إخواننا اللى بييجوا من المحافظات اللى بَرَّة .. واللى حييجى القاهرة .. ده حيبات فين؟ فأنا فهمت انه بِيُعْطَى بدل سفر .. أو شىء من هذا القبيل. وأنا أُخذ رأيى أثناء المؤتمر، وأنـا وافقت على إعطاء بـدل سفر .. لأن مش معقول باجيب فـلاح من الإصلاح الزراعى، وأجيبه القاهرة وأسيبه، ونفضل جمعة نقعد مجتمعين .. 10 أيام .. طبعـاً حيروح فين ؟ وفعلاً مش معقول دلوقت بنيجى نجتمع كل جمعة .. وبيبات ليلتين .. أو تـلاتـة .. زى ما بيقول الأخ عبد الهادى، حيروح يدور على واحد يبات عنده؟ فموضوع بدل السفر بالنسبة لإخواننا الموجودين خارج القاهرة .. باعتقد انه موضوع مقرر من وقت المؤتمر، وأظن انه ماشى مااعرفش .. إيه ياشعراوى؟
السيد/ شعراوى محمد جمعة :
ما زال متبعاً يا أفندم .. لكن لنا رجاء .. نحن نصرف لبعض الأفراد مبلغاً بسيطاً، لكن هنا بالنسبة للجنة المركزية، نحن بندفع لبعض الأفراد بدل سفر، جنيهين ونصف جنيه فى اليوم .
السيد/ الرئيس :
فى اليوم ؟
السيد/ شعراوى جمعة :
نعم .
السيد/ الرئيس :
بالنسبة لإخواننا اللى بَرَّة القاهرة .. باعتقد ان يعنى بدل السفر بهذا الشكل بيكون كافى جداً، وممكن تنظيم هذه العملية بواسطة الأمانة العامة .
فيه حد من الإخوان كان بيقول له تعليق .. عايز يتكلم .. اتفضل .
السيد/ عبد الخالق الدهراوى :
سيادة الرئيس .. لنا رجاء يتعلق بموضوع استمارات السفر بالسكة الحديدية، وهو أن يزودنا السيد وزير المواصلات بتصاريح سفر .. أو كارنيهات، ففى هـذا وفر من ناحية الوقت ومن ناحية التكلفة .
السيد/ الرئيس :
ممكن يطبـق بالنسبة للأعضاء ما يطبق بالنسبة لأعضاء مجلس الأمة، أظن أنه بيصرف ليهم اشتراك .. والاتحاد الاشتراكى كهيئة مستقلة تدفع ثمن الاشتراكات دى لوزارة المواصلات، أعتقد ان احنا عندنا ما يمكننا من أن ندفع ثمن الاشتراكات .
السيد/ عبد الخالق الدهراوى :
شكراً .
السيد/ الرئيس :
حنعمل لكم هنـا أيضـاً مطعـم .. واتفقنا فى الاجتماع اللى فات .. وكافتريا بالنسبة للناس اللى عايـزين ييجـوا .. مااعـرفش .. نعمل لكم لوكاندة ؟ ممكـن نفضِّى دور ونعمله لوكاندة برضه .
السيد/ محمد أحمد عبد الهادى على :
إن القضية الأساسية التى تشغلنا، هى الحركة مع الجماهير من القاعدة ، أما القضية الأخرى فقضية فرعية .
السيد/ الرئيس :
حاتكلم فى هذا الموضوع، بالنسبة لمستوى المحافظات .. عايزين نبتدى بمستوى المحافظات، النقطة اللى انت أثرتها .. ان احنا نعمل نفس التنظيم .. اللجان اللى هنا نعملها فى كل محافظة. الحقيقة مارضيناش نِبِتّ فى التفرغ .. لأن إذا بَتِّينا فى التفرغ والفلوس مـن أول جلسة .. أنا رأيى انه حيجيب رد فعل سيئ، ولو حتى من أعضاء الاتحاد الاشتراكى نفسهم. فأنا اللى أرجوه ان احنا ممكن نعمل تفرغ تطوعى .. أو نص تفرغ على مستوى المحافظات، وبعدين نبحث الموضوع ، ولا نتسرع فى ان احنا نعمل تفرغ بفلوس فى الوقت الحالى .
وأنـا متصور .. وأنـا على صلة بالبلد .. وعـارف ان إذا ابتدينا نعمل تفـرغ .. كل الناس
اللى مش حيدخلوا فى التفرغ بقى حَيْسِبُّوا فى التفرغ .. ويقولوا مرتزقة .. وفلوس .. وعملية بهذا الشكل، وحنتعب كتنظيم اتحاد اشتراكى .. اتفضل .
السيد/ إبراهيم آدم :
إننى أوافق على الرأى الذى تفضل به سيادة الرئيس.. من أن التفرغ يجب أن يبدأ محدوداً، وكلما دعت إليه الحاجة، ونتيجة للمارسة - فى المدة السابقة - رأينا فعلاً أن عملية التفرغ ثار حولها كلام، كما أنها خلقت رأياً عاماً مضاداً، ولكن بالنسبة للكلام الـذى أثير.. والحملات التى شنت فى الفترة الماضية.. والكلام عن المرتزقة.. وعن الأشخاص الذين يتقاضون مبالغ.. وعن التفرغ، وما إلى ذلك، أعتقد أن نتيجة الانتخابات حسمت كل هذا الكلام. ويهمنى أن أقول إن هذه الحملات كانت مقصورة على عدد قليل جداً من الناس، لهم ألوان معينة معروفة .. هم أولئك الذين كانوا يثيرون مثل هذا الكلام، ولا نستطيع مطلقاً أن نقول إن هذا هو اتجاه الرأى العام. وإذا رجعنا إلى نتيجة الانتخابات، نجد أن الأشخاص المتفرغين نجحوا بأغلبية ساحقة، وكذلك الأشخاص الذين عملوا فى المكاتب التنفيذية فى المدة السابقة .. نجحوا أيضاً بأغلبية ساحقة، ومعنى هذا أن الرأى العام لم يكن مضاداً لهذا التفرغ، وَلاَ للأشخاص الذين مارسوه، وَلاَ لطريقة العمل وأسلوبه فى المدة الماضية .
الذى حدث يا سيادة الرئيس ، ويتبين هذا من ممارسة العمل فى المدة الماضية .. أن هناك فرقاً بين التعويض .. أو المقابل المعقول، وبين الشذوذ فى المعاملة الماديـة ، فقد كانت هناك بعض صور شاذة – إن كانت قليلة جداً – هى التى خلقت مثل هـذا الكلام .. بمعنى أنه إذا كان هناك موظف منتدب ويتقاضى فوق مرتبه خمسة جنيهات فى الشهر مقابل تفرغه، فمثل هذا الأمر لم يكن مثاراً لأى كلام. كما أن الشخص المهنى أو المحامى الذى يغلق مكتبه ويعوض بأقل من دخله الفعلى، لم يكن ثمة من يحقد عليه أو يحسده، لأن جميع الأشخاص يعلمون أن مثل هذا الشخص كان محامياً، ويكتسب مبلغاً معيناً، فإذا ما أعطى خمسين جنيهاً، فإن هذا المبلغ ليس بالعطاء السخى الذى يؤدى إلى الحقد عليه، إنما كانت هناك بعض صور شاذة وقليلة جداً، قد تكون هى التى خلقت مثل هذا الكلام، كصورة الساعى الذى ينتدب فى معهد الشباب، ويتقاضى خمسين قرشاً يومياً، فى الوقت الذى يتقاضى فيه مرتباً شهرياً قدره سبعة جنيهات، ومعنى هذا أنه يحصل على بدل – أو تعويض - يعادل ضعف مرتبه الشهرى، مما يثير حقد زملائه عليه، لأنهم يرونه قد طفر طفرة غير معقولة .
إن بعض الصور الشاذة البسيطة القليلة هى التى خلقت مثل هذا الكلام، إنما العملية فى مجموعها لم تكن تستدعى هذا كله. ونحن فى حاجة فعلاً إلى عدد من المتفرغين، ولابد من هذا الأمر، بمعنى أن الموظف يتفرغ، وغير الموظف الذى وصل نتيجة للانتخاب إلى موقع يحتاج منه إلى التفرغ، يجب أن يتاح له التفرغ الكامل. وقـد يكون ممكناً أن يوظف مثل هذا الشخص ثم ينتدب، بمعنى أن المحامى أو الطبيب المهنى، يـوظف ثم ينتدب من وظيفته، حتى لا نلجأ إلى عملية إعطاء مرتبات بصورة مباشرة .
السيد/ الرئيس :
هو الأخ آدم بيبسط الموضوع قوى لِلِّى كان موجود .. الحقيقة الكلام كان موجود .. ومن داخل الاتحاد الاشتراكى نفسه ، طبعاً فيه رَدّ على ان الناس القُدَامْ برضه بيتقال ، وأظن انت سمعته .. وباقول إن احنا أعضاء الاتحاد الاشتراكى غير ملتزمين التزام كامل .
يعنى أنا برضه بدِّى أقول حكاية .. بمناسبة كلام الأخ آدم على الأحاديث اللى حصلت بينى وبين الأمناء، أنا سمعت روايات نقلية - عن أحاديث حصلت بينى وبين بعض الأمناء - غير حقيقية ، يعنى اتقال كلام .. مش هو الكلام اللى حصل ووصل. فى الحقيقة لازم نلتزم التزام كامل علشان ننجح، لأنه مين اللى يقدر يهد العمل؟ اللى بِيْهِدُّه أبناؤه .. أعداؤنا لن يمكنهم انهم يِهِدُّوه .. لكن احنا إذا اتْكلمنا سواء فى اللجنة المركزية على بعض .. أو فى الاتحاد الاشتراكى على بعض .. احنا عندنا قدرة إن احنا نهـد كل البُنَا .. ونفقد ثقة الناس فينا . اللى أنـا باقوله : إن الاتحاد الاشتراكى لا يمثل الستة مليون .. ده بيمثل أقلية قيادية .. والرجعية أيضاً تمثل أقلية قيادية .
علينا أن نعمل ونحن نتسابق فعلاً فى الحصول على ثقة جموع الجماهير .. الشعب الطيب .. وده بيعـوز منا عمل وتفانى، ومانخليهمش يشُكُّوا فينا. لهـذا أنـا قلت إن احنا لا نتسرع فى هذه المواضيع.. ونمشى واحدة واحدة، ويمكن تجينا الطلبات من القواعد.. وعلى هذا الأساس نستجيب.. أحسن ما نبدأ نقول إن احنـا قررنا تفـرغ .. وقررنا ماهيات، والله بيصبحوا الصبح بياكلوا اللجنة المركزية .. وتنعزل اللجنة المركزية انعزال كامل عن جماهير الناس. وبرضه ساعات أنا باقول الناس بيقولوا لى .. بتردوا عَلَىّ بتقولوا لى : " ماتبقاش حساس " ، لأ .. أنا فى هذا الموضوع .. الحقيقة بيهمنى الناس جداً، ولأن علينا النهارده بالذات معركة عنيفة جداً .. ومعركة نفسية كبيرة جداً، ولازم نكسب ثقـة الناس، فى الوقت اللى فيه جزء من بلدنا محتل .. وبنستعد للحرب .. وعلشان نطلع اليهود . فلازم الناس هُمَّ يكونوا الطرف الأساسى معنا فى كل قضية، ولازم نكسب ثقتهم قبل ما ناخد حتى أى إجراء من الإجراءات بهذا الشكل .
السيد/ فهمى منصور يوسف على :
أود أن أتناول بالكلام موضوع العمل فى المكاتب .. وفى تصورى أن الجماهير فى مركز سوهاج مثلاً سوف تتوافد على المكتب يومياً منذ الصباح، من أجل قضاء المصالح، وفى هذه الحالة لابد لها أن تجد مسئولين بهذه المكاتب . فإذا أخذنا برأى سيادتكم فى هذا الموضوع ، فإننى أرى - على الأقل - أن يندب كل أمين منتخب من وظيفته - التى يعمل بها - للتفرغ للعمل بالمكاتب ومقابلة الناس ، وقضاء الأعمال اليومية، على ألاّ يحصل على مقابل مادى لقاء هذا العمل .
السيد/ الرئيس :
أنا قلت إن احنا بالنسبة لبعض الناس حننتدب الموظفين .. أظن قلت هـذا الكلام .. طبعاً الموظف مش حندِّيه فلوس حياخد الماهية اللى بياخدها، ماحدش يقدر يقول أبداً إن أنا جبته وادِّيته فلوس .
السيد/ فهمى منصور يوسف على :
لا شك أن العمل على مستوى القرية يحقق فائدة لجماهير الناس بها ، ولن تتحقق هذه الفائدة إلاّ بانتقال الأمناء إلى هذه المواقع .. والتقائهم بتلك الجماهير، وقـد تكون عملية الانتقال سهلة وميسرة بالنسبة لبعض المناطق لتوافر وسائل المـواصلات، ولكنها صعبة للغايـة فى مناطق أخرى .. والوصول إليها يكلف الكثير من النفقات ، فنجد مثلاً أن عملية الانتقال من سوهاج إلى أولاد طوق تتكلف أكثر من سبعة جنيهات أجراً للسيارة .. هذا إذا وجدت هذه السيارة .
كل ما أرجوه هو تسهيل عملية انتقال القائمين بالعمل السياسى إلى مواقع الجماهير فى المراكز والقرى، لأنه - كما سبق القول - فإن هذه اللقاءات تحل الكثير من مشاكل الجماهير، ومن غير شك أن حل المشاكل يحقق فائدة للناس وللعمل السياسى، وشكراً .
السيد/ الرئيس :
يبحث هـذا الموضوع فى لجنة التنظيم .. ومتهيألى كل المواضيع الخاصة بالتنظيم ممكن تبحثوها، وإذا وجدتم فيها صعوبة .. ممكن نرجع إليها .. وأنا حاجتمع مع أمناء اللجان .
الحقيقة فيه موضوع جديد برضه ممكن أتكلم معاكم فيه .. أنا فى مقابلتى للأمناء أظن فيه اتنين أو ثلاثة مش موجودين فى اللجنة المركزية، هم طلبوا منى انهم يحضروا جلسات اللجنة المركزية .. زى الأعضاء الاحتياطيين، وأظن اللايحة تسمح بهذا .. مش كده؟
وأنا الحقيقة شايف من المصلحة ان الاثنين أو الثلاثة الأمناء اللى مش موجودين ، يحضروا كأمناء مستمعين .. وبيسمعوا الحقيقة الكلام والمناقشة وبيفيدوا، فإذا كان مافيش اعتراض على هذا الموضوع .. يعنى ممكن يحضروا .. مافيش اعتراض .
إذاً نـؤجـل الجلسة دى أسبوعين .. مش أسبـوع واحـد .. ونجتمع الأربعاء اللى بعد القادم، وشكراً .
( رفعت الجلسة.. حيث كانت الساعة السابعة والدقيقة الأربعين مساءً، على أن تعود للانعقـاد الساعة السادسة من مساء الأربعاء 15 شعبان سنة 1388 هـ، الموافق 6 من نوفمبر سنة 1968م ) .
ملحق
تقرير لجنة متابعة تنفيذ قرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام
مقدم إلى اللجنة المركزية ( كأساس للمناقشة )
تنفيذاً لتوجيهات السيد الرئيس فى آخر اجتماع للجنة المركزية، بجلستها المنعقدة فى 10/10/1968 ، بشأن وضع أولويات لقرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام ، حتى يمكن البدء فى وضعها موضع التنفيذ، قامت اللجنة باستعراض جميع القرارات والتوصيات وتصنيفها حسب اختصاصات اللجان الدائمة للجنة المركزية .. فى ورقة مرفقة .
وإيماناً من اللجنة بأنه ينبغى أن تكون هناك حصيلة من الإنجازات، لتضمينها تقرير اللجنة المركزية إلى المؤتمر القومى العام فى دور انعقاده القادم، بإذن الله، فإنها ترى اقتراح بعض أولويات تتشرف بوضعها تحت نظر اللجنة المركزية، حتى إذا أقرتها يمكن للجان الدائمة أن تبدأ عملها بها، وهى :
أولاً : فى مجال لجنة الشئون السياسية :
1 - إنشاء منظمات الدفاع الشعبى والمدنى .
2 - رعاية أسر المجندين .
ثانياً : فى مجال لجنة التنمية الاقتصادية :
1 - تقرير الأولوية للاستثمارات التى يكون من شأنها بلوغ الحد الأقصى للطاقة الإنتاجية للاقتصاد القومى، مع إعطاء مزيد من الأهمية للاستثمارات البترولية .
2 - إعادة تنظيم البنيان التعاونى بأشكاله المختلفة .
3 - دعم نظام التسويق التعاونى للمحاصيل، وتنقيته مما شابه من ثغرات فى التطبيق .
ثالثاً : فى مجال لجنة الشئون الداخلية :
1 - تدعيم سيادة القانون بإعـادة صياغة القوانين التى تتعلق بالحريات الشخصية، ضماناً لحرية
المواطن وكرامته، مع الحفاظ على أمن الوطن وسلامته .
2 - تشكيل لجنة لوضع الدستور الدائم .
3 - تعديل قوانين النقابات المهنية .
4 - تحديد مواعيد انتخابات النقابات العمالية .
5 - متابعة المشاكل اليومية للجماهير، ووضع الحلول لها .
رابعاً : فى مجال لجنة الثقافة والفكر والإعلام :
1 - دراسة أوضاع الصحافة وجميع أجهزة الإعلام والتثقيف .
2 - دعم القيم الروحية والأخلاقية .
خامساً : فى مجال لجنة شئون التنظيم :
1 - تنظيم علاقات الاتصال بين المستويات المختلفة للتنظيم، ووضع الحدود والضوابط التى تكفل حل المتناقضات التى قد تحدث فى علاقة الاتحاد الاشتراكى العربى - فى مستوياته المختلفة - بالأجهزة التنفيذية، والإدارية، والتنظيمات الشعبية، على مختلف المستويات .
2 - تنظيم الشباب وتوحيد جهة الإشراف على أنشطته المختلفة .
3 - تحديد دور المرأة فى العمل السياسى، وتنظيم جهودها فى إطار التنظيم السياسى .
* * *
تصنيف القرارات والتوصيات
التى أصدرها المؤتمر القومى العام
حسب اختصاصات اللجان الدائمة للجنة المركزية
أولاً : لجنة الشئون السياسية :
1 - أ ) تزويد القوات المسلحة بكافة متطلباتها، وتوفير كل الإمكانيات المادية، والبشرية، والمعنوية لها .
ب) رعاية أسر المجندين .
ج ) إنشاء منظمات الدفاع الشعبى والمدنى .
د ) تدعيم التلاحم بين الشعب والجيش .
2 - دعم العمل الفدائى الفلسطينى .
3 - التحرك السياسى فى المجال العربـى والدولـى ، وتحديد علاقاتنـا مع كافة الدول ، على ضـوء موقف كل دولـة من قضيتنا العادلة والمشروعـة، ومدى تفهمها ومؤازرتها لها .
4 - أ ) إطلاق طاقات المنظمات الشعبية فى إقامة علاقات مع المنظمات الدولية المماثلة .
ب) تنظيم جهود المبعوثين والمغتربين ابتغاء توضيح الحق العربى .
5- أ ) اختيار الكفاءات القادرة على تحمل مسئوليات العمل فى مجال التحرك السياسى الخارجى .
ب) وجوب التنسيق بين الأجهزة الشعبية والرسمية فى مجالات التحرك السياسى الخارجى .
ثانياً : لجنة التنمية الاقتصادية :
1 - توجيه كافة الموارد الاقتصادية لخدمة المجهود الحربى .
2 – تحقيق زيـادة سريعـة فى الإنتاج ، ووضع بـرامج محددة للارتفاع بمستوى الكفاءة الإنتاجية .
3 - ضغط الإنفاق القومى، ومكافحة الإسراف فى جميع المجالات .
4 - تأمين حصول الدولة على الموارد اللازمة للاستعداد الحربى :
أ ) زيادة كفاية تحصيل الضرائب ومستحقات الحكومة .
ب ) التوسع فى نظام الادخار الإجبارى، وتشجيع الادخار الاختيارى للأفراد .
ج ) إعطاء دفعة قوية للسياحة .
د ) دعم التعاون الاقتصادى العربى، وتوسيع آفاقه، عن طريق تعزيز الجهود المبذولة فى توسيع آفاق السوق العربية المشتركة، وحشد الطاقات فى إنشاء جبهة عريضة من المشروعات العربية المشتركة .
5 - دعم نظام التسويق التعاونى للمحاصيل، وتنقيته مما شابه من ثغرات.
6 - إعادة تنظيم البنيان التعاونى بأشكاله المختلفة، بسرعة إصدار القوانين التى تكفل سلامة هذا التنظيم، وإجراء الانتخاب من القاعدة إلى القمة .
7 - تنظيم العلاقة بين الإنتاج والتصدير، ووضع سياسة سعرية متكاملة للمحاصيل .
8 - بذل مزيد من الجهود فى مجال البحث العلمى .
ثالثاً : لجنة الشئون الداخلية :
1 - تدعيم سيادة القانون، وذلك بما يلى :
أ - إلغاء القوانين التى تتعارض مع قيم المجتمع الاشتراكى وعلاقاته .
ب- كفالة حق التقاضى، بإعادة النظر فى جميع النصوص القانونية المانعة له .
ج - إعادة صياغة القوانين التى تتعلق بالحريات الشخصية، ضماناً لحرية المواطن وكرامته ، مع الحفاظ على أمن الوطن وسلامته .
د - وضع القوانين التى تتلاءم مع أهداف المجتمع الاشتراكى، تقنيناً للثورة، وتثبيتاً لمبادئها، وتحقيقاً لأهدافها .
2 - تشكيل لجنة لوضع الدستور الدائم .
3 - أ ) حل مشاكل الجماهير .. وخاصة مشاكل المواصلات، والإسكان، والتموين .
ب) بذل المزيد من الجهد فى العناية بالمواطنين فى الجبهة الشعبية على خط النار، وتوفير الرعاية الكاملة لهم، ومشاركة كل الشعب فيما تحملته هذه الجبهة من تضحيات .
4 - وضع خطة شعبية للقضاء على الأمية فى أمد محدود .
5 - بحث نظم التعليم بمراحله وأشكاله المختلفة، والاهتمام بالتعليم الفنى، واستكمال سُلَّمه إلى جامعة تكنولوجية، استكمالاً لمقومات الدولة العصرية .
رابعاً : لجنة الثقافة والفكر والإعلام :
1 - دعم القيم الروحية والأخلاقية، عن طريق البرامج الدراسية بوسائل الإعلام والتوعية .
2 - دراسة أوضاع الصحافة ووضع تنظيم جديد لها ، يؤكد ملكية الشعب لها، ووضعها فى خدمة أهداف المجتمع الاشتراكى .
3 - الاهتمام بوسائل الإعلام والثقافة والفن .
4 - التمكين لحرية الرأى، وحرية النقد، باعتبارهما الضمان الأكيد لكى يُعْمِل الشعب رقابته .
خامساً : لجنة شئون التنظيم :
1 - إعداد خطة عمل، تشمل تحديداً واضحاً للواجبات والمهام والمسئوليات، تهدف إلى تعبئة كافة الجهود البشرية والمادية فى كافة المجالات، على أن تقوم بتنفيذها منظمات الاتحاد الاشتراكى العربى على مختلف المستويات .
2 - حل التناقضات التى يمكن أن تحدث فى علاقة الاتحاد الاشتراكى العربى بالأجهزة التنفيذية ، والتنظيمات الشعبية المختلفة، وذلك :
أ - بوضع اختصاصات الأطراف المعنية، وخطة عمل كل منها .
ب- عقد اجتماعات دورية إلزامية مشتركة، بين مستويات التنظيم والأجهزة التنفيذية المقابلة .
3 - وضع خطة لإعداد الكوادر السياسية، والفنية، والإدارية، الصالحة لشغل المراكز القيادية .
4 - إعطاء أهمية خاصة للشباب، تكويناً، وتنظيماً، وتوجيهاً، وتوحيد جهة الإشراف على أنشطته المختلفة .
5 - تدعيم الحركة النقابية المهنية والعمالية، وتجدد قياداتها فى مواعيدها المحددة، وإتاحة حرية الحركة لها ، وأن تكون هـذه النقابات أداة ناجحة فى الاتصال بالتنظيمات الشعبية المماثلة ،
على الصعيدين العربى والدولى .
6 - دعم دور المرأة فى العمل السياسى، وتنظيم جهودها فى إطار التنظيم السياسى .
(نقلها صالح يوسف شرف الدين)
السبت، 31 أكتوبر 2009
من سوريا إلى القاهرة
رحلتي إلى مصر
عبد الله الطنطاوي
tantawi@odabasham.org
سافرت إلى مصر مرات ومرات، ومن يستغني عن (أمّ الدنيا) وعن عاصمة من عواصمها الكبيرة (القاهرة) ذات العشرين مليوناً من البشر، من المقيمين والزائرين في كل يوم. وكان لكل زيارة من زياراتي هذه طعمٌ يختلف عن سابقاتها، وعن لاحقاتها، وسوف أتحدّث اليوم عن زيارتي في شباط 1977 وكانت لأكثر من هدف، ليـس الآن ولا هنا مكان ذكرها، وقد تحدثت عنها في مكان آخر من الذكريات.
في دمشق
في شباط 1977 غادرت مدينتي الحبيبة (حلب الشهباء)، إلى دمشق، لأطير منها إلى القاهرة. وفي دمشق بتّ ليلة قبل سفري إلى القاهرة، زرت خلالها الصديق الأستاذ مدحت عكاش، رئيس تحرير مجلة (الثقافة) الدمشقية، وتعرفت في مكتبه إلى الأستاذ الحجار الذي كان سفير سورية في الهند، ثم عاد إلى دمشق، وأصدر كتابه اليتيم (تعريب النحو).
قدّم لي الأستاذ الحجار نسخة من كتابه الذي كان صدر قبل أيام، وقرأت على الغلاف: تقديم الأستاذ أحمد موسى سالم. فسألته عن مقدم الكتاب، فقد قرأت له كتاباً منذ بضعة أشهر، لم أتبيّن فيه هويته، هل هو إسلامي؟ قومي؟ اشتراكي؟ فقال الأستاذ الحجار:
- الأستاذ أحمد مفكر كبير من مصر، واسمه الأصلي: أحمد صبري شويمان.
قلت له:
- أعطني عنوانه، إذا سمحت، فأنا مسافر غداً إلى مصر، وأحبّ أن أتعرف إلى هذه الشخصية العجيبة، فقد قرأت لشويمان عدة كتب، كما قرأت الأعداد الثلاثة عشر التي أصدرها من مجلته (الأنصار) ولكن.. لماذا يكتب الآن بغير اسمه؟
قال: عندما تلتقيه، تستطيع أن تعرف.
ثم قال الأستاذ الحجار:
- هل تحمل معك عشر نسخ له؟
- بل.. أحمل مئة نسخة إن شئت.
وانتقلنا إلى بيت الأستاذ الحجار، بالقرب من ثانوية جودت الهاشمي، فشاهدت على الباب الحرس المدججين بالسلاح، ولكنه طمأنني وقال:
- هذا بيت ابني، وهو من المسؤولين الحسّاسين.. لا تخف..
وفي البيت جلست في (صالون) ضخم فخم، طويل عريض، فيه أثاث وزينات وتحف، فقال الأستاذ ضاحكاً:
- صالون يجري فيه الخيّال.. أليس كذلك؟
- ولكن الحصان سيكسر الثريات والتحفيات و.. إذا جرى..
فقاطعني بقوله:
- لا تكترث، فهو حصان اشتراكي مدرّب.
وكان الأستاذ الحجار لطيفاً جداً، دبلوماسياً دمثاً، خفيف الظلّ، لا يغادر نكتة، ولا يغادر محيّاه طيف ابتسامة ودود.. حدّثني عن الهند، وعن سبب إقالته وإحالته على التقاعد فقال:
- السبب نكتة.. نكتة بسيطة أعادتني إلى بلدي، لألتفت إلى كتبي وأوراقي. أمّا النكتة، فهي أنني كنت على موعد مع رئيسة الوزراء أنديرا غاندي، وجاءت أنديرا بعد خمس دقائق من الموعد، وهي في كامل مكياجها وزينتها، فنظرت إلى ساعتي وقلت مازحاً:
- يبدو أن السيدات لا يغادرن طباعهن في المكيجة والزينة، حتى ولو كنّ رئيسات وزارة، وحتى لو أخّرهنّ المكياج عن مواعيدهنّ؟
فنظرت رئيسة الوزراء في ساعتها وقالت:
- انتهت المقابلة.
ثم طلبت من الخارجية السورية سحبي من سفارتها في الهند، واهتبلها الخدّام فرصة ذهبية ليتخلّص مني، وكان خيراً، وكان هذا الكتاب الذي ستفرح بقراءته، لأنه نمط جديد في الكتابة والتفكير.
في المطار
في مطار دمشق الدولي وقفت في الطابور أمام الموظفة التي كانت تتلهّى بالحديث التافه مع زميل لها، يبدو أنه كان (يستلطفها) وكانت ضحكاتها تثير الواقفين أمامها في هوان، كأنها كانت تريد إذلال مَنْ أمامها من الناس، وكانت إذاعة المطار تنادي نداءاتها الأخيرة إلى المغادرين إلى القاهرة، والرتل طويل، والناس يحملون أثقالهم، ومع بعضهم نساء وأطفال، فصحتُ بها في شيء من نزق:
- مشّينا يا آنسة، تكسّرْنا من هذه الوقفة.
فانفجرت بصياح كصياح الجن في الليالي الحوالك، كما كنّا نتخيّل الجن وصياحهم وأشكالهم ونحن صغار. قالت:
- نحن هنا نموت من الشغل، لخدمتكم، وأنتم لا تصبرون على كلمة نتكلمها مع أحد الزملاء.. العمى..
- العمى في عينك إن شاء الله.. لسنا عبيداً لك ولا لأبيك .. أنت تعملين بأجر، وليس لوجه الله، ولا لخدمة المواطنين.. ثم.. كلميني أنا، فهؤلاء المساكين لا دخل لهم.. أنا أحتجّ وهم يسمعون.
وتوقّفت المسترجلة عن العمل، وتدخل الناس، وفضّوها بيننا، وقد اقترب موعد الإقلاع، وسلّمتني بطاقة السفر، وأسرعت إلى الطائرة، وقال لي رجل مسنّ ونحن في طريقنا إلى الطائرة: يسلّم فمك، ما قصّرت مع هذه السفيهة.
في القاهرة
كان في استقبالي في المطار أخي وصديقي أبو محمد الحامد.. أخذني إلى غرفته المستأجرة فوق سطح عمارة، وبعد استراحة يسيرة من طلعة الدرج الطويل، استأذنته في حلق لحيتي، فلم يردّ عليّ، فعدت أستأذنه مرة أخرى فقال لي:
- يا أخي تريد أن تعصي الله وأشاركك في المعصية؟! البيت بيتك ولا تستأذني في شيء.
ابتسمت، وحلقت لحيتي وشاربي، كعادتي في تلك الأيام العصيبة التي اضطرتنا إلى فعل ما نكره، ثم نزلنا واستأجرنا غرفة في فندق متواضع قريب من بيته.
قلت لصديقي الذي كان يلازمني في القاهرة (الأستاذ محمود الحامد):
- سنذهب إلى حلوان، لزيارة مفكر كبير هناك، أحمل له أمانة، واسمه أحمد صبري شويمان، وأريد أن أتعرَّف إليه عن قرب، لأعرف ما هو. هل تعرفه؟
قال:
- أنا لا علاقة لي بالأدباء، ولا أعرفهم.
وذهبنا إلى حلوان، وسألنا عن بنك الإسكندرية، فقد كان بيت الأستاذ شويمان فوق بنك الإسكندرية، وأدخلتنا الخادم إلى غرفة بسيطة، أي متواضعة، ولكن ترتيب أثاثها غريب..
كانت مفروشة بسجادة عادية، وفي الصدر ما ندعوه عندنا في حلب (دشك) أي طرحة، أي فرشة ممدودة على الأرض، وعليها وسائد، وعلى جداري الغرفة الجانبيين صُفَّت أرائك، وقد علقت على الجدار الذي في الصدر، صورة لشيخ عربي بلباس عربي، يتلاءم مع (الدشك) والوسائد، وعلى الجدار الأيمن صورة لجمال عبد الناصر.
بعد لحظات دخل الأستاذ أحمد، وهو شيخ في الستينيات من عمره، مربوع القامة، حنطي اللون، ممتلئ الجسم، يرتدي (الصاية) والصاية ثوب عربي مفتوح من أمام، يحوطه بحزام، وعلى رأسه منديل أبيض، وعقال مقصَّب.. رحَّب بنا، وعرَّفته على نفسي وعلى صديقي، ونقلت إليه تحيات الأستاذ الحجار، وقدَّمت له النسخ العشر من كتاب (تعريب النحو) ففرح بصدور الكتاب فرحاً ظاهراً وقال:
- هذا الكتاب سيكون فتحاً جديداً في عالم النحو العربي.. سوف يخلص العرب من نحو الأعاجم الذي كسروا به رؤوس الدارسين العرب منذ الأعجمي سيبويه حتى الغلاييني وعباس حسن.
فسألته:
- هل النحو العربي أو النحو الذي ندرسه ليس عربياً حتى نعرِّبه؟
أجاب في حدة:
- طبعاً ليس عربياً.. إنه نتاج أعجمي، والأعاجم سبب كل بلاء أصاب العروبة والإسلام.
فقال صديقي الأستاذ محمود:
- لا يا شيخ.. حرام عليك.. أين ذهبت بالإمام البخاري مثلاً؟
فانفجر الأستاذ أحمد انفجاراً ما كنت لأتوقعه من رجل في مثل سنه وعلمه، فشتم صاحبي، وشتم إمامه البخاري، فنهض صاحبي محتداً يصرخ، والأستاذ شويمان يصرخ، وأنا أحاجز بينهما، حتى هدّأتهما، فجلسنا جميعاً ننفخ من الغيظ، وأردت تغيير مجرى الحديث-كما يقال- فقلت له:
- قرأت مجلتك (الأنصار) وأعتقد أن كتّابها جميعاً هم كاتب واحد، هو أنت ، فما رأيك؟
قال:
- مجلتي توقَّفتْ في أواسط الخمسينيات، فكيف قرأتها؟ ومتى؟
قلت:
- أستاذي الدكتور محمود بابللي هو الذي..
فقاطعني:
- الشيخ محمود بابللي كان مندوبنا.. أين هو الآن؟ وما أحواله؟
فطمأنته على أحواله وصحته، وقلت له: إنه خبير اقتصادي في الرياض، ثم قلت له:
-ولكنك في العدد الأخير أعلنت عن إيقاف المجلة، وأنك وصحبك في جمعية الأنصار سوف تذهبون إلى الصحراء، وتعيشون في البادية كما كان يعيش العرب الأولون، ثم انقطعت أخبارك.
فاعتدل الأستاذ شويمان في جلسته فوق (الدشك) وقال:
- خرجنا إلى الصحراء، واشترينا بعض الشياه والنوق، ونصبنا الخيام، كما أعلنا في (الأنصار) وعلم الرئيس جمال عبد الناصر بذلك، فأرسل إلينا وفداً من مجلس الأمة، كان الرئيس السادات على رأسه، ورجانا أن نعود، وأمر الرئيس بتعييني عضواً في مجلس الأمة، فعدنا.
قلت له:
- وماذا عن تغيير اسمك يا سيدي؟ فنحن نعرفك باسم أحمد صبري شويمان، ولولا الأستاذ الحجار، ما عرفت أن أحمد موسى سالم هو نفسه أحمد صبري شويمان.
فقال:
-لهذا صلة بالأعاجم الذين يدافع عنهم صاحبك هذا..
وتحفز صاحبي للكلام، فرجوته أن يسكت، فسكت وهو ينفخ شواظاً من نار، وقال الأستاذ أحمد:
- أنا اسمي أحمد صبري.. اسم مركب على عادة الأعاجم من الأتراك، وعشيرتنا التي ننتسب إليها (شويمان) فصار اسمي أحمد صبري شويمان، ولكن، وبعد أن كبرت ووعيت وأدركت تقاليد الأعاجم، رفضت أن أستسلم لهم، فعدت إلى الأسلوب العربي الأصيل، وهو أن أدعى إلى أبي فجدي، واسم أبي موسى، واسم جدي سالم، فصرت أحمد موسى سالم، بعد أن حذفت أو عدلت عن التركيب في اسمي.. أليس هذا خيراً من سلوك مسلك الأعاجم الأوباش؟
ولم يكتف الأستاذ شويمان بهذا، بل شتم -من جديد- الإمام البخاري ومسلما وسائر العلماء من الأعاجم. فقلت له، لأهدئ من ثورة صاحبي:
- ولكن، يا أستاذ، كيف كنا نصلي لولا..
فصرخ:
- احذر أن تقول الإمام البخاري.. نحن نعترف على القرآن الكريم ونؤمن بما جاء فيه، ولا نعترف على سواه.. نصلي كما أمرنا القرآن.. أنا الآن أصلي وأنا معكم.. أم أنكم تريدونني أن أصلي على طريقة البخاري؟
قلت له:
- دعنا من هذا، وأريد أن أقول لك، أنا قرأت كتابك الكبير (رسالة في ضوء التوحيد) -أكثر من ثماني مئة صفحة- ورأيتك تقسو على الصوفية.
فقال في حدة:
- لأنهم كفار.. أخذوا من الوثنية، ومن اليهودية، ومن النصرانية، ومن الشيعة، ومن الزنادقة. وخلطوا بين هذه وتلك، ثم جاؤونا بهذه العجينة المنتنة التي أسموها صوفية.. وهذا كله من فعل الأعاجم.. من فعل إمام صاحبك هذا.. من فعل البخاري الــ.. وسواه من الأعاجم.
ونهض صاحبي محتداً وقال:
- أنا لا يمكن أن أبقى في بيت يكفر فيه..
فقال الأستاذ:
- اخرج لا ردَّك الله.. أنا ما دعوتك، وأنت لست ضيفي.. عبد الله وحده ضيفي..
وبذلت جهدا الله وحده به عليم، حتى هدأتهما، ثم قلت:
- دعوتك هذه إلى العروبة، تشبه، في مسارها العام، دعوة حزب البعث في بلاد الشام.
فانتفض محتجاً وقال:
- اسمع.. زرت دمشق سنة 1949 ونزلت في فندق (أوريان بالاس) قرب محطة الحجاز. وجاءني الأستاذ ميشيل عفلق والأستاذ صلاح البيطار زائرين، ثم دعواني إلى غداء عمل في (دمر) وخرجنا في اليوم التالي إلى جنة الله في أرضه.. إلى دمر، وتمليت ذلك الجمال العجيب، ودعوت الله أن يرزقني مثله في الجنة..
وأفاض الأستاذ شويمان في وصف جمال دمر، وغبطنا على ما حبا الله بلاد الشام من جمال أخاذ، من أنهار وأشجار ومناخ، ومن... ثم قال:
- ونحن على الغداء، قال لي الأستاذ صلاح البيطار:
- يا أستاذ أحمد، أنت في (جمعية الأنصار) تدعو إلى العروبة، ونحن هنا في حزب البعث ندعو إلى العروبة، فما رأيك في توحيد الجمعية والحزب، بضمها إلى حزب البعث، وتكون أنت رئيس الحزب في مصر بل في الشمال الإفريقي كله، ونحن هنا في بلاد الشام والعراق مسؤولون عن الحزب؟
فقلت له:
- ولكن العروبة التي أدعو إليها، غير العروبة التي تدعون إليها.. أنا أدعو إلى العروبة المؤمنة، وأنتم ملاحدة.
فانتفض الأستاذ ميشيل الذي كان ملازماً الصمت، وقال:
- لا يا أستاذ.. أنا أحتج.. أنا لست ملحداً.
فقلت له بهدوء:
- فعلاً يا أستاذ ميشيل، أنت لست ملحداً، ولكن الأستاذ صلاح ملحد.
فسكت الأستاذ ميشيل، ولم يحتج الأستاذ صلاح البيطار..
ثم قال:
هل فيما رويت لك جواب على زعمك بأن دعوتي إلى العروبة كدعوة البعثيين عندكم؟
هذا بعض ما حدث في تلك الجلسة الصاخبة التي استمرت أكثر من ساعة، والتي ما رويت منها إلا القليل، لأنني لا أستطيع أن أذكر إلا الخلاصات التي تسمح الصحافة بنشرها، وقد تكون لنا عودة إلى رأيه في القصة والمسرحية، وعن رأيه في كبار الكتاب المصريين، كطه حسين، والحكيم والعقاد ومحمود شاكر والرافعي وسيد قطب وحسن البنا وسواهم من الشخصيات المصرية، السياسية والفكرية والأدبية.. أكتفي الآن بهذا، ترويحاً عن النفوس المأزومة، في هذا العصر الذي يحار المرء في وصفه، ويعاف الكثير من جوانبه، هرباً، وقرفاً، وضعف قلب، ووهن أعصاب.
وقبل أن نودع الأستاذ أحمد، جاءني بمجموعة من كتبه، وكتب على بعضها إهداء، ولم يهد صديقي ورفيقي إليه أي كتاب، فقلت له:
- والأستاذ محمود؟ ألا تهديه كتبك؟
فنظر إليه شذراً وقال:
- هو لا يريد كتبي.. هو من جماعة حسن البنا.
فسألت صديقي:
- ألا تريد كتب الأستاذ؟
قال صديقي:
- بلى.. أريدها.
فجاءه الأستاذ أحمد ببعضها، وقدمها إليه، ولم يكتب أي إهداء عليها. قلت له:
- ألا تكتب له إهداء؟
قال في تقطيب:
- أنا أكتب لأصدقائي، وضيوفي.
وخرجنا من عنده ونحن متوتران، وقال لي صاحبي:
- والله هذه الساعة عند هذا الشيخ، كانت أقسى ساعة تمر بي في حياتي
(نقلها صالح يوسف شرف الدين)
عبد الله الطنطاوي
tantawi@odabasham.org
سافرت إلى مصر مرات ومرات، ومن يستغني عن (أمّ الدنيا) وعن عاصمة من عواصمها الكبيرة (القاهرة) ذات العشرين مليوناً من البشر، من المقيمين والزائرين في كل يوم. وكان لكل زيارة من زياراتي هذه طعمٌ يختلف عن سابقاتها، وعن لاحقاتها، وسوف أتحدّث اليوم عن زيارتي في شباط 1977 وكانت لأكثر من هدف، ليـس الآن ولا هنا مكان ذكرها، وقد تحدثت عنها في مكان آخر من الذكريات.
في دمشق
في شباط 1977 غادرت مدينتي الحبيبة (حلب الشهباء)، إلى دمشق، لأطير منها إلى القاهرة. وفي دمشق بتّ ليلة قبل سفري إلى القاهرة، زرت خلالها الصديق الأستاذ مدحت عكاش، رئيس تحرير مجلة (الثقافة) الدمشقية، وتعرفت في مكتبه إلى الأستاذ الحجار الذي كان سفير سورية في الهند، ثم عاد إلى دمشق، وأصدر كتابه اليتيم (تعريب النحو).
قدّم لي الأستاذ الحجار نسخة من كتابه الذي كان صدر قبل أيام، وقرأت على الغلاف: تقديم الأستاذ أحمد موسى سالم. فسألته عن مقدم الكتاب، فقد قرأت له كتاباً منذ بضعة أشهر، لم أتبيّن فيه هويته، هل هو إسلامي؟ قومي؟ اشتراكي؟ فقال الأستاذ الحجار:
- الأستاذ أحمد مفكر كبير من مصر، واسمه الأصلي: أحمد صبري شويمان.
قلت له:
- أعطني عنوانه، إذا سمحت، فأنا مسافر غداً إلى مصر، وأحبّ أن أتعرف إلى هذه الشخصية العجيبة، فقد قرأت لشويمان عدة كتب، كما قرأت الأعداد الثلاثة عشر التي أصدرها من مجلته (الأنصار) ولكن.. لماذا يكتب الآن بغير اسمه؟
قال: عندما تلتقيه، تستطيع أن تعرف.
ثم قال الأستاذ الحجار:
- هل تحمل معك عشر نسخ له؟
- بل.. أحمل مئة نسخة إن شئت.
وانتقلنا إلى بيت الأستاذ الحجار، بالقرب من ثانوية جودت الهاشمي، فشاهدت على الباب الحرس المدججين بالسلاح، ولكنه طمأنني وقال:
- هذا بيت ابني، وهو من المسؤولين الحسّاسين.. لا تخف..
وفي البيت جلست في (صالون) ضخم فخم، طويل عريض، فيه أثاث وزينات وتحف، فقال الأستاذ ضاحكاً:
- صالون يجري فيه الخيّال.. أليس كذلك؟
- ولكن الحصان سيكسر الثريات والتحفيات و.. إذا جرى..
فقاطعني بقوله:
- لا تكترث، فهو حصان اشتراكي مدرّب.
وكان الأستاذ الحجار لطيفاً جداً، دبلوماسياً دمثاً، خفيف الظلّ، لا يغادر نكتة، ولا يغادر محيّاه طيف ابتسامة ودود.. حدّثني عن الهند، وعن سبب إقالته وإحالته على التقاعد فقال:
- السبب نكتة.. نكتة بسيطة أعادتني إلى بلدي، لألتفت إلى كتبي وأوراقي. أمّا النكتة، فهي أنني كنت على موعد مع رئيسة الوزراء أنديرا غاندي، وجاءت أنديرا بعد خمس دقائق من الموعد، وهي في كامل مكياجها وزينتها، فنظرت إلى ساعتي وقلت مازحاً:
- يبدو أن السيدات لا يغادرن طباعهن في المكيجة والزينة، حتى ولو كنّ رئيسات وزارة، وحتى لو أخّرهنّ المكياج عن مواعيدهنّ؟
فنظرت رئيسة الوزراء في ساعتها وقالت:
- انتهت المقابلة.
ثم طلبت من الخارجية السورية سحبي من سفارتها في الهند، واهتبلها الخدّام فرصة ذهبية ليتخلّص مني، وكان خيراً، وكان هذا الكتاب الذي ستفرح بقراءته، لأنه نمط جديد في الكتابة والتفكير.
في المطار
في مطار دمشق الدولي وقفت في الطابور أمام الموظفة التي كانت تتلهّى بالحديث التافه مع زميل لها، يبدو أنه كان (يستلطفها) وكانت ضحكاتها تثير الواقفين أمامها في هوان، كأنها كانت تريد إذلال مَنْ أمامها من الناس، وكانت إذاعة المطار تنادي نداءاتها الأخيرة إلى المغادرين إلى القاهرة، والرتل طويل، والناس يحملون أثقالهم، ومع بعضهم نساء وأطفال، فصحتُ بها في شيء من نزق:
- مشّينا يا آنسة، تكسّرْنا من هذه الوقفة.
فانفجرت بصياح كصياح الجن في الليالي الحوالك، كما كنّا نتخيّل الجن وصياحهم وأشكالهم ونحن صغار. قالت:
- نحن هنا نموت من الشغل، لخدمتكم، وأنتم لا تصبرون على كلمة نتكلمها مع أحد الزملاء.. العمى..
- العمى في عينك إن شاء الله.. لسنا عبيداً لك ولا لأبيك .. أنت تعملين بأجر، وليس لوجه الله، ولا لخدمة المواطنين.. ثم.. كلميني أنا، فهؤلاء المساكين لا دخل لهم.. أنا أحتجّ وهم يسمعون.
وتوقّفت المسترجلة عن العمل، وتدخل الناس، وفضّوها بيننا، وقد اقترب موعد الإقلاع، وسلّمتني بطاقة السفر، وأسرعت إلى الطائرة، وقال لي رجل مسنّ ونحن في طريقنا إلى الطائرة: يسلّم فمك، ما قصّرت مع هذه السفيهة.
في القاهرة
كان في استقبالي في المطار أخي وصديقي أبو محمد الحامد.. أخذني إلى غرفته المستأجرة فوق سطح عمارة، وبعد استراحة يسيرة من طلعة الدرج الطويل، استأذنته في حلق لحيتي، فلم يردّ عليّ، فعدت أستأذنه مرة أخرى فقال لي:
- يا أخي تريد أن تعصي الله وأشاركك في المعصية؟! البيت بيتك ولا تستأذني في شيء.
ابتسمت، وحلقت لحيتي وشاربي، كعادتي في تلك الأيام العصيبة التي اضطرتنا إلى فعل ما نكره، ثم نزلنا واستأجرنا غرفة في فندق متواضع قريب من بيته.
قلت لصديقي الذي كان يلازمني في القاهرة (الأستاذ محمود الحامد):
- سنذهب إلى حلوان، لزيارة مفكر كبير هناك، أحمل له أمانة، واسمه أحمد صبري شويمان، وأريد أن أتعرَّف إليه عن قرب، لأعرف ما هو. هل تعرفه؟
قال:
- أنا لا علاقة لي بالأدباء، ولا أعرفهم.
وذهبنا إلى حلوان، وسألنا عن بنك الإسكندرية، فقد كان بيت الأستاذ شويمان فوق بنك الإسكندرية، وأدخلتنا الخادم إلى غرفة بسيطة، أي متواضعة، ولكن ترتيب أثاثها غريب..
كانت مفروشة بسجادة عادية، وفي الصدر ما ندعوه عندنا في حلب (دشك) أي طرحة، أي فرشة ممدودة على الأرض، وعليها وسائد، وعلى جداري الغرفة الجانبيين صُفَّت أرائك، وقد علقت على الجدار الذي في الصدر، صورة لشيخ عربي بلباس عربي، يتلاءم مع (الدشك) والوسائد، وعلى الجدار الأيمن صورة لجمال عبد الناصر.
بعد لحظات دخل الأستاذ أحمد، وهو شيخ في الستينيات من عمره، مربوع القامة، حنطي اللون، ممتلئ الجسم، يرتدي (الصاية) والصاية ثوب عربي مفتوح من أمام، يحوطه بحزام، وعلى رأسه منديل أبيض، وعقال مقصَّب.. رحَّب بنا، وعرَّفته على نفسي وعلى صديقي، ونقلت إليه تحيات الأستاذ الحجار، وقدَّمت له النسخ العشر من كتاب (تعريب النحو) ففرح بصدور الكتاب فرحاً ظاهراً وقال:
- هذا الكتاب سيكون فتحاً جديداً في عالم النحو العربي.. سوف يخلص العرب من نحو الأعاجم الذي كسروا به رؤوس الدارسين العرب منذ الأعجمي سيبويه حتى الغلاييني وعباس حسن.
فسألته:
- هل النحو العربي أو النحو الذي ندرسه ليس عربياً حتى نعرِّبه؟
أجاب في حدة:
- طبعاً ليس عربياً.. إنه نتاج أعجمي، والأعاجم سبب كل بلاء أصاب العروبة والإسلام.
فقال صديقي الأستاذ محمود:
- لا يا شيخ.. حرام عليك.. أين ذهبت بالإمام البخاري مثلاً؟
فانفجر الأستاذ أحمد انفجاراً ما كنت لأتوقعه من رجل في مثل سنه وعلمه، فشتم صاحبي، وشتم إمامه البخاري، فنهض صاحبي محتداً يصرخ، والأستاذ شويمان يصرخ، وأنا أحاجز بينهما، حتى هدّأتهما، فجلسنا جميعاً ننفخ من الغيظ، وأردت تغيير مجرى الحديث-كما يقال- فقلت له:
- قرأت مجلتك (الأنصار) وأعتقد أن كتّابها جميعاً هم كاتب واحد، هو أنت ، فما رأيك؟
قال:
- مجلتي توقَّفتْ في أواسط الخمسينيات، فكيف قرأتها؟ ومتى؟
قلت:
- أستاذي الدكتور محمود بابللي هو الذي..
فقاطعني:
- الشيخ محمود بابللي كان مندوبنا.. أين هو الآن؟ وما أحواله؟
فطمأنته على أحواله وصحته، وقلت له: إنه خبير اقتصادي في الرياض، ثم قلت له:
-ولكنك في العدد الأخير أعلنت عن إيقاف المجلة، وأنك وصحبك في جمعية الأنصار سوف تذهبون إلى الصحراء، وتعيشون في البادية كما كان يعيش العرب الأولون، ثم انقطعت أخبارك.
فاعتدل الأستاذ شويمان في جلسته فوق (الدشك) وقال:
- خرجنا إلى الصحراء، واشترينا بعض الشياه والنوق، ونصبنا الخيام، كما أعلنا في (الأنصار) وعلم الرئيس جمال عبد الناصر بذلك، فأرسل إلينا وفداً من مجلس الأمة، كان الرئيس السادات على رأسه، ورجانا أن نعود، وأمر الرئيس بتعييني عضواً في مجلس الأمة، فعدنا.
قلت له:
- وماذا عن تغيير اسمك يا سيدي؟ فنحن نعرفك باسم أحمد صبري شويمان، ولولا الأستاذ الحجار، ما عرفت أن أحمد موسى سالم هو نفسه أحمد صبري شويمان.
فقال:
-لهذا صلة بالأعاجم الذين يدافع عنهم صاحبك هذا..
وتحفز صاحبي للكلام، فرجوته أن يسكت، فسكت وهو ينفخ شواظاً من نار، وقال الأستاذ أحمد:
- أنا اسمي أحمد صبري.. اسم مركب على عادة الأعاجم من الأتراك، وعشيرتنا التي ننتسب إليها (شويمان) فصار اسمي أحمد صبري شويمان، ولكن، وبعد أن كبرت ووعيت وأدركت تقاليد الأعاجم، رفضت أن أستسلم لهم، فعدت إلى الأسلوب العربي الأصيل، وهو أن أدعى إلى أبي فجدي، واسم أبي موسى، واسم جدي سالم، فصرت أحمد موسى سالم، بعد أن حذفت أو عدلت عن التركيب في اسمي.. أليس هذا خيراً من سلوك مسلك الأعاجم الأوباش؟
ولم يكتف الأستاذ شويمان بهذا، بل شتم -من جديد- الإمام البخاري ومسلما وسائر العلماء من الأعاجم. فقلت له، لأهدئ من ثورة صاحبي:
- ولكن، يا أستاذ، كيف كنا نصلي لولا..
فصرخ:
- احذر أن تقول الإمام البخاري.. نحن نعترف على القرآن الكريم ونؤمن بما جاء فيه، ولا نعترف على سواه.. نصلي كما أمرنا القرآن.. أنا الآن أصلي وأنا معكم.. أم أنكم تريدونني أن أصلي على طريقة البخاري؟
قلت له:
- دعنا من هذا، وأريد أن أقول لك، أنا قرأت كتابك الكبير (رسالة في ضوء التوحيد) -أكثر من ثماني مئة صفحة- ورأيتك تقسو على الصوفية.
فقال في حدة:
- لأنهم كفار.. أخذوا من الوثنية، ومن اليهودية، ومن النصرانية، ومن الشيعة، ومن الزنادقة. وخلطوا بين هذه وتلك، ثم جاؤونا بهذه العجينة المنتنة التي أسموها صوفية.. وهذا كله من فعل الأعاجم.. من فعل إمام صاحبك هذا.. من فعل البخاري الــ.. وسواه من الأعاجم.
ونهض صاحبي محتداً وقال:
- أنا لا يمكن أن أبقى في بيت يكفر فيه..
فقال الأستاذ:
- اخرج لا ردَّك الله.. أنا ما دعوتك، وأنت لست ضيفي.. عبد الله وحده ضيفي..
وبذلت جهدا الله وحده به عليم، حتى هدأتهما، ثم قلت:
- دعوتك هذه إلى العروبة، تشبه، في مسارها العام، دعوة حزب البعث في بلاد الشام.
فانتفض محتجاً وقال:
- اسمع.. زرت دمشق سنة 1949 ونزلت في فندق (أوريان بالاس) قرب محطة الحجاز. وجاءني الأستاذ ميشيل عفلق والأستاذ صلاح البيطار زائرين، ثم دعواني إلى غداء عمل في (دمر) وخرجنا في اليوم التالي إلى جنة الله في أرضه.. إلى دمر، وتمليت ذلك الجمال العجيب، ودعوت الله أن يرزقني مثله في الجنة..
وأفاض الأستاذ شويمان في وصف جمال دمر، وغبطنا على ما حبا الله بلاد الشام من جمال أخاذ، من أنهار وأشجار ومناخ، ومن... ثم قال:
- ونحن على الغداء، قال لي الأستاذ صلاح البيطار:
- يا أستاذ أحمد، أنت في (جمعية الأنصار) تدعو إلى العروبة، ونحن هنا في حزب البعث ندعو إلى العروبة، فما رأيك في توحيد الجمعية والحزب، بضمها إلى حزب البعث، وتكون أنت رئيس الحزب في مصر بل في الشمال الإفريقي كله، ونحن هنا في بلاد الشام والعراق مسؤولون عن الحزب؟
فقلت له:
- ولكن العروبة التي أدعو إليها، غير العروبة التي تدعون إليها.. أنا أدعو إلى العروبة المؤمنة، وأنتم ملاحدة.
فانتفض الأستاذ ميشيل الذي كان ملازماً الصمت، وقال:
- لا يا أستاذ.. أنا أحتج.. أنا لست ملحداً.
فقلت له بهدوء:
- فعلاً يا أستاذ ميشيل، أنت لست ملحداً، ولكن الأستاذ صلاح ملحد.
فسكت الأستاذ ميشيل، ولم يحتج الأستاذ صلاح البيطار..
ثم قال:
هل فيما رويت لك جواب على زعمك بأن دعوتي إلى العروبة كدعوة البعثيين عندكم؟
هذا بعض ما حدث في تلك الجلسة الصاخبة التي استمرت أكثر من ساعة، والتي ما رويت منها إلا القليل، لأنني لا أستطيع أن أذكر إلا الخلاصات التي تسمح الصحافة بنشرها، وقد تكون لنا عودة إلى رأيه في القصة والمسرحية، وعن رأيه في كبار الكتاب المصريين، كطه حسين، والحكيم والعقاد ومحمود شاكر والرافعي وسيد قطب وحسن البنا وسواهم من الشخصيات المصرية، السياسية والفكرية والأدبية.. أكتفي الآن بهذا، ترويحاً عن النفوس المأزومة، في هذا العصر الذي يحار المرء في وصفه، ويعاف الكثير من جوانبه، هرباً، وقرفاً، وضعف قلب، ووهن أعصاب.
وقبل أن نودع الأستاذ أحمد، جاءني بمجموعة من كتبه، وكتب على بعضها إهداء، ولم يهد صديقي ورفيقي إليه أي كتاب، فقلت له:
- والأستاذ محمود؟ ألا تهديه كتبك؟
فنظر إليه شذراً وقال:
- هو لا يريد كتبي.. هو من جماعة حسن البنا.
فسألت صديقي:
- ألا تريد كتب الأستاذ؟
قال صديقي:
- بلى.. أريدها.
فجاءه الأستاذ أحمد ببعضها، وقدمها إليه، ولم يكتب أي إهداء عليها. قلت له:
- ألا تكتب له إهداء؟
قال في تقطيب:
- أنا أكتب لأصدقائي، وضيوفي.
وخرجنا من عنده ونحن متوتران، وقال لي صاحبي:
- والله هذه الساعة عند هذا الشيخ، كانت أقسى ساعة تمر بي في حياتي
(نقلها صالح يوسف شرف الدين)
الجمعة، 23 أكتوبر 2009
التمس لأخيك سبعين عذرا
التمس لاخيك المسلم سبعين عذرا........*
ليس أريح لقلب العبد في هذه الحياة ولا أسعد لنفسه من حسن الظن
فبه يسلم من أذى الخواطر المقلقة التي تؤذي النفس، وتكدر البال، وتتعب الجسد.
إن حسن الظن يؤدي إلى سلامة الصدر وتدعيم روابط الألفة والمحبة بين المسلمين
فلا تحمل الصدور غلاًّ ولا حقدًا ، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم :
فعن أبي هريرة قال، قال رسول الله :
"إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا"رواه الإمام مالك والبخاري ومسلم واللفظ لمسلم.وإذا كان المسلمين بهذه الصورة المشرقة فإن أعداءهم لا يطمعون فيهم أبدًا
ولن يستطيعوا أن يتبعوا معهم سياستهم المعروفة
فرِّق تَسُد ؛ لأن القلوب متآلفة، والنفوس صافية.
من الأسباب المعينة على حُسن الظن:
هناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب:
(1) الدعاء:
فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا.
(2) إنزال النفس منزلة الغير:
فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه
لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين، وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه:
{لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً} [النور:12].
وأشعر الله عباده المؤمنين أنهم كيان واحد ،
حتى إن الواحد حين يلقى أخاه ويسلم عليه فكأنما يسلم على نفسه:
{فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ} [النور:61].
(3) حمل الكلام على أحسن المحامل:
هكذا كان دأب السلف رضي الله عنهم ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
“لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً”.
وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده،
فقال للشافعي: قوى الله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ،
قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.
فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.
(4) التماس الأعذار للآخرين:
فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار،
واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن ويلتمسون المعاذير
حتى قال الامام الشافعى: التمس لأخيك سبعين عذراً.
وقال ابن سيرين رحمه الله: ” إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ،
فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه “.
إنك حين تجتهد في التماس الأعذار ستريح نفسك من عناء الظن السيئ وستتجنب الإكثار من اللوم لإخوانك:
تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا .. … .. لعل له عذرًا وأنت تلوم
(5) تجنب الحكم على النيات:
وهذا من أعظم أسباب حسن الظن؛ حيث يترك العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه،
والله لم يأمرنا بشق الصدور، ولنتجنب الظن السيئ.
(6) استحضار آفات سوء الظن:
فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه
حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ،
ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ، مع إحسان الظن بنفسه،
وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه:
{فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32].
وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء:49].
إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك،
خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين
والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.
رزقنا الله قلوبًا سليمة، وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا،
والحمد لله رب العالمين
((منقول وليجز الله الكاتب خير الجزاء))
ليس أريح لقلب العبد في هذه الحياة ولا أسعد لنفسه من حسن الظن
فبه يسلم من أذى الخواطر المقلقة التي تؤذي النفس، وتكدر البال، وتتعب الجسد.
إن حسن الظن يؤدي إلى سلامة الصدر وتدعيم روابط الألفة والمحبة بين المسلمين
فلا تحمل الصدور غلاًّ ولا حقدًا ، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم :
فعن أبي هريرة قال، قال رسول الله :
"إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا"رواه الإمام مالك والبخاري ومسلم واللفظ لمسلم.وإذا كان المسلمين بهذه الصورة المشرقة فإن أعداءهم لا يطمعون فيهم أبدًا
ولن يستطيعوا أن يتبعوا معهم سياستهم المعروفة
فرِّق تَسُد ؛ لأن القلوب متآلفة، والنفوس صافية.
من الأسباب المعينة على حُسن الظن:
هناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب:
(1) الدعاء:
فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا.
(2) إنزال النفس منزلة الغير:
فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه
لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين، وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه:
{لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً} [النور:12].
وأشعر الله عباده المؤمنين أنهم كيان واحد ،
حتى إن الواحد حين يلقى أخاه ويسلم عليه فكأنما يسلم على نفسه:
{فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ} [النور:61].
(3) حمل الكلام على أحسن المحامل:
هكذا كان دأب السلف رضي الله عنهم ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
“لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً”.
وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده،
فقال للشافعي: قوى الله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ،
قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.
فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.
(4) التماس الأعذار للآخرين:
فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار،
واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن ويلتمسون المعاذير
حتى قال الامام الشافعى: التمس لأخيك سبعين عذراً.
وقال ابن سيرين رحمه الله: ” إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ،
فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه “.
إنك حين تجتهد في التماس الأعذار ستريح نفسك من عناء الظن السيئ وستتجنب الإكثار من اللوم لإخوانك:
تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا .. … .. لعل له عذرًا وأنت تلوم
(5) تجنب الحكم على النيات:
وهذا من أعظم أسباب حسن الظن؛ حيث يترك العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه،
والله لم يأمرنا بشق الصدور، ولنتجنب الظن السيئ.
(6) استحضار آفات سوء الظن:
فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه
حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ،
ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ، مع إحسان الظن بنفسه،
وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه:
{فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32].
وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء:49].
إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك،
خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين
والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.
رزقنا الله قلوبًا سليمة، وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا،
والحمد لله رب العالمين
((منقول وليجز الله الكاتب خير الجزاء))
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
