نص جلسة الاتحاد الاشتراكي

الجلسة السادسة


للّجنة المركزية
للاتحاد الاشتراكى العربى





( الأربعاء أول شعبان سنة 1388هـ ، الموافق 23 من أكتوبر سنة 1968 م )























بسم الله الرحمن الرحيم



الاتحاد الاشتراكى العربى
اللجنة المركزية



محضر الجلسة السادسة



اجتمعت اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكى العـربى، برئاسة السيد الرئيس جمـال عبد الناصر، وحضور السادة أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، وذلك فى الساعة السادسة والنصف من مساء يوم الأربعاء أول شعبان سنة 1388 هـ ، الموافق 23 من أكتوبر سنة 1968.

حضر السادة الأعضاء ، عدا :



السادة الأعضاء الأصليين :

1 - أحمد فؤاد أبو حجـــــر

2 - أحمد مصطفى عبد الآخـــر

3 - خـالد محيى الـديـــــن

4 - سعـيـد جمـعــة علــى

5 - عباس محمود إبراهيـــــم

6 - عبد الرحمن عبد الرحمن البشرى

7 - كمال هنـرى بـاديــــر ( لسفره للخارج )

8 - محمــد أبـو نصــــير ( لسفره للخارج )

9 - د. محمد حلمى مـــــراد

10- منتصر أبو الحجاج النجار خليل

11- ياسين محمد هاشـــــم



ومن السادة الأعضاء الاحتياطيين :

1 - صالح الحسينى أحمد سالم

2 – د. محمد مرسى أحـمد



السيد/ الرئيس :

بعد افتتاح الجلسة .. أرجو انكم تسمحوا لى أتكلم بخصوص انتخاب أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، والأعضاء الاحتياطيين .. وأنا اتْكلمت فى الجلسة اللى قبل اللى فاتت.. وحاولت أبين لكم صعوبة الموضوع بالنسبة للاختيار .. وكان طلبى فى هذه الجلسة .. ان احنا نأجل انتخاب اللجنة التنفيذية العليا إلى فترة ما، حتى يمكن للأعضاء انهم يعرفوا بعض، ويمكن لينا ان احنا ننتخب . وقلت لكم إن أنا كنت فى الأول معتبر ان العملية عملية سهلة، وبعد ما كلفتونى .. كتبت الأسامى المطلوبة، ولكن كل ما كنت باشوف حد من الناس .. كنت باقلل الأسامى لغاية ما وصلت إلى ست أسماء .

الحقيقة أنا كنت مقدر من الأول صعوبة العملية، ولهذا طلبت منكم انكم تحلُّونى من التفويض اللى أخدته .. وبهذا فُتح باب الانتخاب، ورشح البعض أنفسهم للانتخاب. الحقيقة اللى بيرشح نفسه فى أى عمليـة انتخابية لابـد انـه بيعرف ان الترشيح والانتخاب معناها .. انـه ينجح.. أو ماينجحش، وبيدخل على هذا الأساس . لم يمكن استكمال أعضاء اللجنـة التنفيذيـة العليا كلهم، وفيه ناس مانجحوش .

اللى أنا بِدِّى اقوله .. إن الوصول إلى اللجنة المركزية فى أى بلد من البلاد، بيعتبر الحقيقة الوصول إلى أعلى القيادات، طبعاً بعد كده اللجنة التنفيذية العليا هى عشرة من 150، يبقى الوصول إلى القيادة العليا .. وهذا عمل مش سهل الوصول إليه، أنا شفت بعض الأعضاء اللى مانجحوش فى الانتخاب .. وحسيت انهم مجروحين .. ومعتبرين انهم جرحوا .. لأن مانجحوش، الحقيقة ما فيش أى مجال لهذا الشعور، فَزَىّ ما قلت إن اللى بيدخل الانتخاب .. لازم يتقبل النجاح، ولازم يتقبل الخسارة .

واللى أحب اقوله إن فيه ناس فى مادتها، وفى ميدانها، بتكون هى فى أعلى المستويات .. بالنسبة للزراعة .. بالنسبة للطب .. بالنسبة للقانون .. بالنسبة للصناعة .. بالنسبة للاقتصاد .. بالنسبة لنواحى أخرى. أما عملية الانتخاب فهى عملية تمثل شئ آخر، يجب ان الواحد يقبل النتيجة فيه بدون ما يقول إن أنا اتجرحت، وإلاَّ ماكانش حد يعمل انتخابات .

اللى بِـدِّى اقوله إن الوصول إلى اللجنة المركزية معناه إن الشخص وصل إلى أعلى المراكز القيادية .. عدم النجاح فى الوصول إلى اللجنة التنفيذية العليا، لا يمثل انتقاص بأى حال من الأحوال، ولكن الكلام اللى أنا قلته فى الجلسة اللى قبل اللى فاتت، فيه ناس جداد .. ناس ماتعرفش بعض .. بعد سنة أو سنتين من الست سنين .. حنعرف بعض كويس قوى، وبيتعرف مين اللى ممكن فى القيادة .. فى اللجنة التنفيذية العليا .. بيؤدى الخدمة المطلوبة .

لكن الحقيقة .. وزى مـا قلت.. الواحـد مثلاً فى الجلسات اللى فاتت ابتدا يحفظ أسامى ناس قبل كده ماكانش يعرفها، اللى بِدِّى اقوله إن مافيش أى مجال الحقيقة فى هذا لأى واحد إنه يحس إنه اتجرح لأنه مانجحش .. أو لأنه خد أصوات قليلة، وبالذات برضه إخواننا الوزراء .. بيعتبروا ان ده موضوع من الموضوعات اللى قد تؤثر عليهم. وأنا فى رأيى ان أَبَداً .. اللى دخل الانتخاب بيتقبلها .. يا ينجح يا ماينجحش، وإلاَّ كان اقتصر من الأول .. وماكانش يدخل الانتخابات .

أما الوجود فى اللجنة المركزية، فهو وجود فى أعلى قيادات الدولة السياسية، ولا يؤثر النجاح أو عدم النجاح - فى رأيى - على أى شخص من الأشخاص .. ولا على كفاءته أو ثقته .. فى الميدان اللى هو بيشتغل فيه .

برضه إخواننا العمال اللى دخلوا، لهم فى ميدانهم كفاءة معروفة .. وأعمال معروفة ، ولكن بِدِّى اقـول : إنـه علشان الواحد ينجح ويوصل للجنة التنفيذية العليا ، يبقى وصل إلى أعلى مستوى فى الدولة .. وده بيحتاج إلى جهد وعمل سياسى كبير. هذا يجرنى إلى الموضوع الأساسى اللى أنا كنت عاوز أتكلم فيه النهارده .. وهو : ما العمل بالنسبة لتكملة اللجنة التنفيذية العليا؟ احنا بحثنا هذا الموضوع فى اجتماع اللجنة التنفيذية، واستقر رأينا على أن نعرض عليكم اقتراح بتأجيل انتخاب باقى أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، والأعضاء الاحتياطيين، إلى وقت لا نحـدده ، ولكن لَمَّا نجد نفسنا جاهزين نعمله. قد يمتد هذا الوقت إلى إزالة آثار العدوان .. ونكتفى بالتشكيل الحالى من الأعضاء الثمانية، اللى انتخبوا فى الجلسة الماضية .

هذا هو الرأى اللى استقر رأينا على أن نعرضه عليكم، فإذا كان لحد أى كلام بنسمع الكلام. هل توافقوا على هذا الرأى؟



الدكتور / جابر جاد عبد الرحمن :

مع احترامى لهـذا الـرأى، إلاّ أننا لو رجعنا إلى نص المادة (13) فقرة (جـ/1 ) من قانون الاتحاد الاشتراكى .. نجدها تقول : " تتكون اللجنة التنفيذية العليا من رئيس الاتحاد الاشتراكى العربى رئيساً وعشرة أعضاء، تنتخبهم اللجنة المركزية من بين أعضائها " ، ولهذا أرى – إعمالاً لهذا النص – أن تستكمل اللجنة التنفيذية العليا بعضوين آخرين، حتى تأخذ شكلها المقرر فى القانون . أما القول بأن أغلبية اللجنة قد تحققت، فهو قول لا يمكن أن يستقيم فى نظرى، لأن أغلبيةَ شَىْءٍ معناها أن هذا الشىء لابد أن يكون موجوداً أولاً . ومن هنا فـإن اللجنة - بحسب نص هـذه المادة - لا تتكون إلاَّ بعشرة أعضاء، فإذا ما تكونت بهذا العدد،فيمكن أن تنعقد بحضور أغلبية أعضائها. واللجنة بهذا العدد لم يتكامل عددها بعد .. وفقاً لنص القانون. وفى اعتقادى أنه لا غضاضة من تأجيل انتخاب الأعضاء الاحتياطيين، أما الأعضاء الأصليون، فيجب أن يكتمل عددهم بانتخاب عضوين آخرين أصليين، حتى يصبح عدد أعضائها الأصليين عشرة أعضاء، كما جاء فى نص المادة (13) من قانون الاتحاد الاشتراكى ، شكراً سيدى الرئيس .



السيد/ الرئيس :

هو طبعاً عندنا سوابق فى هذا الموضوع .. إذا كنا بنتكلم قانونياً بالنسبة للسوابق .. واللجنة التنفيذية العليا كانت مكونة قبل كده، وكان القانون حتى بيقول : عدد يصل إلى 25، وكانت متكونة من عدد قليل. هو الحقيقة يعنى الحكمة فى التأجيل إيه؟ الحكمة فى عرض اقتراحنا بالتأجيل هو برضه ماتحددش الوقت .. شهر .. اتنين .. ثلاثة .. وَلاَّ ستة، إن أعضاء اللجنة يعرفوا بعض .. حيشتغلوا فى اللجان .. وحيشتغلوا هنا ، وبهذا نقدر الحقيقة نصل إلى الحل السليم .. أو دى الحكمة فى التأجيل. وبعدين ماذا يكون الحل لو عملنا انتخاب، وماحدش خد الأغلبية المطلقة لعدد الحاضرين مرة .. واثنين .. وثلاثة؟.. طبعا مش ممكن نوقف شغل اللجنـة المركزية .. ونقعد كل جلسة نعمل انتخابات علشان نطبق هذه المادة من القانون .

السيد/ مفيد محمود شهاب :

أعتقد أنه ليس هناك إلزام - لا شكلاً ولا موضوعاً - باستكمال تشكيل اللجنة التنفيذية العليا ، إذ فيما يتعلق بالنقطـة الشكلية القانونيـة – وهـو ما استلزمته المادة (13) فقرة (جـ/1) من قانون الاتحاد الاشتراكى – من ضرورة تكوين اللجنة التنفيذية العليا من عشرة أعضاء، على رأسهم رئيس الاتحاد الاشتراكى العربى، فإننا نجد المادة (32) من اللائحة الداخلية – التى تُكمل المادة (13) من القانون – تحدد طريقة انتخاب اللجنة التنفيذية العليا، فتقول فى فقرتها الثانية : " ويجرى الانتخاب سرياً، ويشترط حصول المرشح على الأغلبية المطلقة لأصوات الحاضرين " .

ومن هنا يتضح أن الشرط الوحيد الوارد فى هذه الفقرة، هو أن يحصل المرشح على الأغلبية المطلقة، هذا فضلاً عن أن الفقرة الأخيرة من هذه المادة تقول : " وإذا لم يتجاوز عدد المرشحين العدد المطلوب انتخابه لعضوية اللجنة، أُعلن انتخابهم " . فلو لم يتقدم للترشيح لانتخابات اللجنة التنفيذية العليا سوى ثمانية أعضاء، لكان قد أعلن انتخابهم بمقتضى هذا النص، ولبدأت اللجنة التنفيذية العليا عملها بهؤلاء الأعضاء الثمانية فـقط .

ومن هنا يتضح أنه لا يوجد إلزام من الناحية القانونية لاستكمال أعضاء اللجنة التنفيذية العليا بعضوين آخرين .

أنتقل بعد هذا إلى الكلام فى الناحية الموضوعية، وفى تصورى أن استكمال تشكيل اللجنة التنفيذية العليا الآن إجراء ليس فى صالح العمل، لأن وجود ثمانية أعضاء يكفى لأن تبدأ اللجنة عملها، ثم تُشكل الأمانة العامة، وبهذا ينطلق العمل فى الاتحاد الاشتراكى، وهو الهدف الرئيسى الذى يجعل اللجنة المركزية تطالب بسرعة تشكيل اللجنة التنفيذية العليا .

ثم إننا كنا جميعاً متفقين على ضرورة توافر عنصرين أساسيين فى اللجنة: عنصر الاستمرار، وعنصر التجدد. وفى اعتقادى أن عنصر التجدد لا يمكن أن يتوافر على نحو ما نريد، سواء أجرينا الانتخابات اليوم .. أو أجريناها منذ أسبوع .. أو نجريها بعد أسبوع. وإذا كنا حريصين فعلاً على ضرورة توافر عنصر التجدد داخل اللجنة التنفيذية العليا، فقد يكون من المناسب أن ننتظر مدة ستة أشهر .. أو سنة ، حتى تظهر هذه القيادات الجديدة بعملها فى اللجنة المركزية ، ومن ثم يمكن انتخابها فى اللجنة التنفيذية العليا، وبهذا يمكن أن نغذى بالدم الجديد عنصر الاستمرار الموجود فعلاً الآن فى اللجنة، وشكراً .

السيد/ فريد عبد الكريم :

فى اعتقادى أن التفسير الذى ذكره الدكتور جابر جاد عبد الرحمن، هو التفسير الذى يجب ألاَّ يكون محلاً لأى شك، لأنه التفسير الواضح والصحيح، ولا يجوز لنا إطلاقاً أن نولد تفسيرات لاتحتملها النصوص .

ولكننى أرى برغم هذا أن الأعضاء الثمانية الذين انتخبناهم .. هم أعضاء اللجنة التنفيذية العليا ، لأنهم نجحوا فى الانتخابات، وتجاوزت الأصوات التى حصلوا عليها النصاب المقرر قانوناً ، فإذا ما قررت اللجنة المركزية تأجيل الانتخابات، فإن هذا فى حد ذاته تفويض لهؤلاء الأعضاء الثمانية فى القيام بأعمال اللجنة التنفيذية العليا حتى يُستكمل تشكيلها، هذا فضلاً عن أن عمل اللجنة التنفيذية أثناء الانعقاد الدائم للجنة المركزية يعطيها اختصاصاً مستقلاً ، ومن ثم فليس لها اختصاصات اللجنة المركزية فيما بين فترات انعقادها، إذ أن هذه اللجنة منعقدة بصفة مستمرة . ومن هنا يبدو أن قرار اللجنة المركزية بتأجيل الانتخابات، هو الرخصة القانونية التى تعطى للأعضاء الثمانية فى اللجنة التنفيذية الحق فى مباشرة الاختصاصات التنفيذية، التى تقوم بها اللجنة التنفيذية العليا إلى أن يتم تشكيلها، وشكراً .



السيد/ فريد زكى حشيش :

أمر لا يَدَ لنا فيه، هـو أن على اللجنة المركزية أن تحترم سيادة القانون، ولكن إذا كان هذا المبدأ سيحد من آمال اللجنة المركزية فى فتح الطريق أمام عناصرها الشابة، التى يمكن أن تستكمل بهم تشكيل اللجنة التنفيذية العليا .

ففى تصورى أنـه يمكننا تعديل هـذا القانون الذى يكون قيداً على حركتنا، إعمالاً لمبدأ "اللجنة سيدة إجراءاتها" ، فإذا ما حدد القانون أعضاء هـذه اللجنة بعشرة أعضاء، فليس معنى ذلك أن هذا العدد هـو الذى سيحدد هـدف العمل السياسى، إذ مما لا جدال فيه، أن ممارستنا العمل السياسى داخل اللجنـة المركزية سوف تعطى آمالاً لأعضاء فى هـذه اللجنة ، فى أن يصلوا بالعمل إلى مستوى اللجنة التنفيذيـة العليا، ونحـن لا نستطيع أن نقول إننا قدمنا الآن عملاً يمكن أن يُستند إليه فى اختيار العناصر الجديدة التى ترتفع إلى عضويـة اللجنة التنفيذيـة العليا . ومن هنا فإن تأجيل استكمال اللجنة التنفيذيـة العليا، فيـه فتح لباب الأمـل أمـام العناصر الشابة فى اللجنة المركزية،

فإذا ما نجحت فى العمل السياسى، أو أدت دوراً بطولياً فى المعركة التى سنخوضها، فإنه تتاح أمامها فرصة لكى تصل إلى اللجنة التنفيذية العليا .

أعود فأقول إن تحقيق مبدأ سيادة القانون يجب ألاَّ يحد من حركة اللجنة التنفيذية العليا، فإذا ما بدأت هذه اللجنة عملها بثمانية أعضاء - أو أكثر أو أقل - فإن هؤلاء الأعضاء هم الذين اختارتهم اللجنة المركزية .. وهم الذين أعطتهم ثقتها .. وهم الذين اعتبرتهم كقيادات للعمل السياسى فى الفترة التى نمر بها الآن. أما القواعد الثابتة لتكوين اللجنة التنفيذية العليا، فيمكن إرساؤها بعد إزالة آثار العدوان .

وإنى أشارك السيد الرئيس فى رأيه، بألاَّ يتم استكمال اللجنة التنفيذية العليا إلاَّ بعد إزالة آثار العدوان، لأن الفترة القادمة - وحتى يتحقق لنا إزالة آثار العدوان - سوف تحتاج منا إلى مجهودات ضخمة. ومن هنا يجب أن يكون هناك حـافز، وذلك بأن نفتح الباب لكل من يؤدى دوراً بطولياً فى المعركة، أو يسهم إسهاماً ناجحاً فى العمل السياسى، فى أن يصل إلى عضوية اللجنة التنفيذية العليا، وشكراً .



السيد/ عويس محمدين عويس :

فى اعتقادى أن الرأى الذى انتهت إليه اللجنة التنفيذية العليا، بتأجيل استكمال هذه اللجنة، رأى له وجاهته، فكما قال الأخ فريد حشيش ، فإن اللجنة سيدة إجراءاتها ، ومن ثم فلها أن تتخذ ما ترى من إجراءات وقواعد خاصة خلال المرحلة التى نمر بها الآن .

وكما قال سيادة الرئيس : " ماذا يكون الموقف إذا ما فتحنا باب الانتخابات مرة ثم مرة، ولم يحصل أحد من المرشحين على الأغلبية المطلقة اللازمة لوصوله إلى اللجنة التنفيذية العليا؟ هل سنعيد إجراء الانتخابات مرة أخرى؟ وهكذا " . إننا إذا ما لجأنا إلى هذا الاسلوب، فإن معناه أن اللجنة المركزية منذ أول اجتماع لها حتى اجتماعها الخامس أو السادس ، لم تنظر فى شىء سوى الإجراءات التنظيمية .

ولهذا أرى أن نفوض هؤلاء الأعضاء الثمانية - الذين حصلوا على الأغلبية المطلقة - فى القيام بمهام اللجنة التنفيذية العليا، حتى تأخذ هذه اللجنة دورها فى العمل السياسى، وحتى يمكننا أن نتابع تنفيذ قرارات المؤتمر، وشكراً .

الدكتور/ عبد المنعم فرج الصدة :

لا أعتقد قانوناً أنه يتحتم أن تكون اللجنة التنفيذية العليا من عشرة أعضاء، وأخالف زملائى الذين تمسكوا بالناحية الشكلية القانونية، لأن العمل السياسى لا تحكمه النصوص فحسب، وإنما تحكمه كذلك التقاليد والعرف. وقـد سبق للجنة التنفيذية العليا – قبل ذلك- أن كانت تعمل بأقل من العدد المنصوص عليه قانوناً، ولم يمنعها هـذا من أن تمارس العمل السياسى، فالناحية القانونية هنا -كما أعتقد- لا تحتم إطلاقاً أن تتكون اللجنة التنفيذية من عشرة أعضاء، ثم كيف نفرض على اللجنة المركزية أن تختار العدد الوارد بالنص، فى حين أنها صاحبة الحق فى أن تعطى الثقة لمن تريد، وتحجبها عمن تريد. الواقع أننا نأخذ العدد الذى تعطيه اللجنة المركزية ثقتها، وبهذا يمكن أن يسير العمل، ويتأجل اكتمال اللجنة التنفيذية حتى تتهيأ الظروف لهذا .

هذا ما أعتقده، سواء من الناحية القانونية أو من الناحية السياسية السليمة، وشكراً .



السيد/ عبد اللطيف مليجى بلطية :

استأذن السادة رجال القانون فى كلمة قصيرة، هى أننى أتصور أن هذه المناقشة، كان يمكن أن تدور على نحو ما تدور الآن، إذا كنا قد قررنا - كلجنة مركزية - أن تتكون اللجنة التنفيذية العليا من ثمانية أعضاء فقط، أما ونحن متفقون على أن تتكون اللجنة التنفيذية العليا من عشرة أعضاء أصليين، وأربعة احتياطيين، تنتخبهم اللجنة المركزية، فإننى أرى أن لا وجه لهذا النقاش .

إن الموضوع المطروح علينا الآن يتلخص فى أنه قد فتح باب الترشيح للجنة التنفيذية العليا، فتقدم عدد من الأعضاء، إلاَّ أن اللجنة المركزية لم تنتخب منهم إلاَّ ثمانية أعضاء فقط .. أعطتهم ثقتها لكى يكونوا أعضاء فى اللجنة التنفيذية العليا. ومن هنا جاء الاقتراح المعروف، وهو يقضى بأن تستكمل اللجنة أعضاءها، على أن يتم هذا تباعاً، وأثناء ممارسة العمل، وفى وقت تحدده اللجنة المركزية. وهذا الاقتراح لا يختلف مع القانون فى تحديده لعدد أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، ولهذا أرى الموافقة عليه، حتى ننتقل إلى مناقشة بقية الموضوعات الواردة فى جدول الأعمال .



السيد/ الرئيس :

هو من الواضح ان احنا عندنا رأيين : الرأى اللى أنـا اقترحته، والرأى اللى قاله الدكتور جاد..

وأنا لسه الحقيقة اللائحة باشوفها ، وباشوف إيه اللايحة بتقول .. بتقول فى المادة (29) : " لا يطرح الموضوع لأخذ الرأى عليه إلاَّ من الرئيس، ويؤخذ الرأى أولاً على الاقتراحات المقدمة بشأن الموضوع المعروض، ويبدأ بأوسعها مدى وأبعدها عن النص الأصلى. وفى حالة عدم قبول الاقتراحات يؤخذ الرأى على النص الأصلى " .

وعلى هـذا الأساس بنبتدى ان احنا ناخد الـرأى على كـلام الدكتور جاد .. مش كده ولاَّ إيـه؟ .. برضه انـا باحب أفسر المـادة .. وعايزين نمشى باللايحـة ونحفظها . آخـذ الرأى على كلام الـدكتور جـاد، بإجـراء الانتخابات مباشرة، واستكمال اللجنـة التنفيذية العليا .. علشان …



الدكتور / جابر جاد عبد الرحمن :

لقد طالب بعض الزملاء بإعمال نص المادة (32 ) من اللائحة، ولكنى أرى أنه لا يمكن على الإطلاق إعمال مواد اللائحة الداخلية، عندما تكون مخالفة لنص فى القانون، فنص القانون هو الآتى: " فإذا ما تعارض نص فى اللائحة مع نص فى القانون، فيعمل بالنص الوارد بالقانون " ، ومع كل فإن نص المادة (32) من اللائحة، لا يتعارض مع النص الوارد فى المادة (13) من قانون الاتحاد الاشتراكى .

ورداً على ما قيل من أن اللجنة سيدة إجراءاتها، أقول إن الموضوع المعروض الآن لا يتعلق بالإجراءات، وإنما يتعلق بمسألة قانونية ، صحيح .. إذا تعلق الأمر بالإجراءات التى وردت فى اللائحة الداخلية التى وافقنا عليها، فيمكن أن يقال إن اللجنة سيدة إجـراءاتها، بالنسبة لها .. أما إذا تعلق الأمـر بموضوع قانونى، فـلا يمكن أن يقال إن اللجنـة سيدة القانون، بل إن القانون هو السيد .. وهو الذى يسودنا ويحكمنا . ومن ثم، لا تستطيع اللجنة أن تعدل القانون، وتكتفى بثمانية أعضاء فقط فى اللجنة التنفيذية العليا، لأننا بهذا ننقلب إلى مُشَرِّعِين، واللجنة المركزية ليست هيئة تشريعية، بل هناك هيئة أخرى تختص بالتشريع .

ولكنى قد أتفق مع زميلى الأستاذ فريد عبد الكريم فى مسألة التفويض، إذ يمكن للجنة المركزية أن تفوض الأعضاء الثمانية - الذين اختارتهم - كى يقوموا بأعمال اللجنة التنفيذية العليا، التى لم تتكون بعد فى نظرى، لا فى نظر القانون، شكراً سيدى الرئيس .

السيد/ الرئيس :

هـو التعليق على هـذا .. هـو الحقيقة تغيير القانون بيكون فى المؤتمر عادة، والعملية ان القانون أقوى من اللايحة .. أنا متفق مع الأخ الدكتور فى هذا، ولكن يمكن قد نختلف فى التفسير. ولكن حتى نحسم الموضوع .. يبقى نقـدر نتفق فى الـرأى بإرجـاء استكمال عضوية اللجنة التنفيذية العليا، والاكتفاء بتشكيلها الحـالى من الأعضاء الثمانية الذين انتخبوا أخيراً، وده فيه التفويض زى ما بيقول الدكتور جاد .. وبهذا يبقى مافيش مشكلة بيننا كلنا. من يوافق على هذا يرفع إيده . ( موافقة )

شكراً .. الموضوع الآخر .. احنا متأسفين، يظهر النهارده ماعملناش جدول أعمال .. وَلاَّ فيه جدول أعمال؟ مافيش؟ الزيات انسحب كده .. هو اللى كان بيعمل لنا جدول الأعمال قبل كده .

الموضوع الآخر هو تشكيل اللجان الدائمة .. اللى هو الباب الثالث فى اللائحة : تشكيل اللجان الدائمة للجنة المركزية، وهذا الموضوع احنا أَجِّلناه من الجلسة اللى فاتت، اللى هو كان البند رابعاً .. النظر فى تشكيل اللجان الدائمة .. اللى هى الباب الثالث فى الصفحة (4) فى اللايحة :

ـ لجنـة الشئون السياسيـة .

ـ لجنـة التنمية الاقتصاديـة .

ـ لجنـة الشئون الـداخليـة .

ـ لجنة الثقافة والفكر والإعلام .

ـ لجـنـة شئـون التنظيـم .

احنا بحثنا هذا الموضوع فى اجتماع اللجنة التنفيذية العليا وعملنا لجنة .. علشان فيه لجان كان العدد اللى فيها قليل .. ولجان العدد اللى فيها كبير، علشان نصل إلى رأى بالنسبة لهذه اللجان ، على أساس تحقيق رغبات الأعضاء ، سواء كانت رغبة أولى .. أو رغبة ثانية، وعلى أساس ان كل اللجان الحقيقية بيكون فيها عدد مناسب من الأعضاء . وأظـن الأخ الزيات جاهز - برضه بنشغله من الباطن - علشان يقرا لنا الأسامى، لغاية ما ننظم أنفسنا بالنسبة لهذا الموضوع .



السيد/ محمد عبد السلام الزيات :

أتشرف بأن أعرض على حضراتكم التشكيلات المقترحة للجان الدائمة :

لجنة الشئون السياسية


السادة أعضاء اللجنة :



1 - إبـراهيم ضيـاء الـدين حـراز

2 - د. أحمـد السـيد درويـــش

3 - أحمـد فهيـم عبـد المعطــى

4 - أحمـد محمــد الخـواجـــة

5 - ثابـت محمــد الســـفرى

6 - جمــال أحمــد ســــعد

7 - خالــد محـيى الديـــــن

8 - د. شفيـق علـى الخشـــن

9 - م. عـادل حسين عــــزى

10- عبـد الحميـد ريـاض الجمـل

11- عطيـة أبـو بكــر حتيتــة

12- فـريد عبـد الكــــــريم

13- فـوزى الدسـوقى محمد العمدة

14- د. فـوزى محمــد الســـيد

15- محمـد السـيد عبـد الرحمــن

16- محمـد عبد السـلام الزيــات

17- مصطفــى إبراهيم الجنــدى

18- د. مصطفـى أبـو زيد فهمــى

19- مصطفـى أحمـد البـدرشينـى




لجنة شئون التنظيم


السادة أعضاء اللجنة :



1 - إبــراهيــــــــم آدم

2 - إبراهيـم عبد اللطيـف إبراهيـم

3 - أحمـد إبـراهيم موسى القاضـى

4 - حسـام الـدين هاشـــــم

5 - حسـن طلبــة مــــرزوق

6 - حسـن عبد الفتاح أبـو الليـل

7 - رفعــت محمـد عبــد اللـه

8 - سـامى فـؤاد عـز العــرب

9 - صـالح الحسينى أحمد ســـالم

10- صـلاح الدين محمـد غريــب

11- عبـاس محمود إبراهيـــــم

12- عبد الرحمن عبد الهـادى خضـر

13- عبد العزيـز أحمـد عبد الرحيـم

14- عبد اللطيـف المناوى محمد المناوى

15- عبد اللطيـف مليجـى بلطيــة

16- عـراقى أحمد العراقـــــى

17- علـى سـيد علــــــى

18- عـواد خليـل حســـــين

19- عويـس محمـدين عويـــس

20- فتحـى أحمـد علــــــى

21- فــريد زكـى حشيــــش

22- كمـال الديـن الحنــــاوى

23- كمـال محمـد الشاذلــــى

24- محمـد أحمــد عيســــوى

25- محمـد المرسـى علـــــى

26- محمـد أمـين الغربــــاوى

27– محمـد حسـن رشــــدى

28- د. محمـد صلاح الدين إسماعيل

29- محمـد عبد الـوهاب شـبانـة

30- محمـد فــوزى خليــــل

31- محـيى الدين عبد الوهاب متولـى

32- مفيـد محـمـود شـهــاب

33- منصـور عبد المنعـم منصــور

34- نـدا محمـد النجــــــار

35- نصـر الدين أحمـد مصطفــى




لجنة الشئون الداخلية


السادة أعضاء اللجنة :



1 - م. إبـراهيم نجيـب إبـراهيــم

2 - أحمـد أحمــد العمــــاوى

3 - أحمـد حمـدى السـيد جــودة

4 – د. أحمـد سامـى حسين سامـى

5 – أحمـد عبـد السـلام حبشــى

6 – د. جـابـر جـاد عبد الرحمــن

7 – جـلال محمــد عــــوض

8 - حـافـظ علــى بـدوى 9 - زكـى حســيب تعـلـــب

10– سـامى غـالى بشـــــاى 11- سـعد الديـن أحمـد حسنــين

12 – سـعد محمـد رزق كشـــك

13– سـيد أحمـد حجـــــاج

14– عبـد الخالـق الدهــــراوى

15- عبـد الرحمن حسنين أبو المكـارم

16- د. عبـد المنعـم فرج الصــدة

17– علـى بيـك خوجلـــــى

18- فـاروق السـيد متـولـــى

19– محمـد أنـور حســــــن

20- محمـد خــيرى هاشــــم

21- د. محمـد عبـد الوهاب شكرى

22- محمـد عثمـان إسمـاعيـــل

23- محمـد عثـمان محمد إدريــس

24– محمـد عنانـى إسماعيــــل

25- محمـد فــؤاد إسماعيــــل

26- محمـد محمـد مصطفــــى

27- د. محمد مرسـى أحمـــــد

28- محمـد مسعـود عــــلام

29- محمـود أنسى علـى منصــور

30– محـيى الديـن العربى عشمـاوى

31– د. هاشـم محمـود القاضــى

32– يوســف علــى أحمــد




لجنة الشئون الاقتصادية


السادة أعضاء اللجنة :



1 – إبراهيـم سـالم محمديــــن

2 - أبو الخير سيد أحمد عبد الحــميد

3 – أحمد إبراهيم إسماعيــــــل

4 – م . أحمد زكى محمد زكــــى

5 – م. أحمد طلعت عزيــــــز

6 – أحمد عبد العظيم محمـــــد

7 - أحمـد فخــرى قنديـــل

8 - أحمـد مصطفـى عبد الآخــر

9 - إسماعيـل أحمـد الخـولـــى

10 - إسـماعيل عبـد الحميـد الوكيل

11 - إسـماعيـل عـز الدين إسماعيل

12- م. الحسينى عبد اللطيف عبد الرحمن

13– السعـيد أحمـد البيـلــــى 14- السيد عبد العزيز السيد عيســى

15- م. أمـين حلمــى كامـــل

16- جمال على حسـن حسين السقلى

17 – جـودة السـيد عبد الجـــواد

18 - حسـن جـمال عبـده النيـل

19 - حسـن محمـد عبـد الجــواد

20 – حسـن معـاذ رميـــــح

21 - حلمـى أحمـد إبراهيـم رشوان

22 – حـلمـــى محمـد السـعيد

23 - خميــس علـى خميــــس

24 – ســعيد جمعــة علــــى

25 – شـاكر محمــود هــــلال

26– صـبرى أحمــد إبراهيم العياط

27– صـلاح الديـن أبـو المجـد طه

28- طـه حسين محمـد قريــــن

29- عبد الجابـر عــــــلام

30- عبـد الرحمـن أحمــد زيـدان

31- عبد الرحمن عبد الرحمن البشـرى

32– عبد السـلام سـليمان إسماعيـل

33- د. عبـد العزيــز ســليمان

34- عبـد العزيز شـاهين الجنـزورى 35- عبـد العظيم عبد العزيز كـروش

36- عبد الفتـاح عبـد الـغـفـار

37 - عبـد الفتاح مدبـولى محمـدين 38- د. عبـد المجيـد عثـمان محمـد

39- عصـمت حسـن إسـماعيـل 40- عـوض شــلبى عاشـــور

41- عيسـى عبد الحـميد شــاهين

42- فهمى منصـور يوسـف على 43- كامل عبد الجــواد القاياتــى

44– كمال الديـن عمــر فتيــح

45– محفوظ إبراهيم سعد الديــــن

46– د. محمد إبراهيم دكــــرورى

47– م. محمد أحمد عبد الفتــــاح

48– محــمد خليل حافـــــظ

49- د. محـمد زكـى شـافعــى

50- محمـد سـيد أحمـد حســن

51- محمـد عبد الحكيـم موســى

52– محمـد عبد اللطيـف ســلامة

( أنور سلامـة )

53– محمــد عشـيرى محمـــد

54- محمـد فتحـى العيســـوى

55- محمـد فـوزى محمــــود

56- محمود محمد عبد الله غريـــب

(محمود أبو غريب)

57- م. مشهـور أحمـد مشهــور

58- مصطفـى عمـران عبد الوارث

59– مطـير عبد الكريم عبــد القادر

60– منصـور مصطفــى قطـــر

61- ياســيـن محمــد هاشــم

62- م. يونس أمين عمر





لجنة الثقافة والفكر والإعلام



السادة أعضاء اللجنة :



1 – إبراهيـم محمـد عبد الله الخـولى

2 – أحمـد الجميــل جوهـــر

3 - أحمـد حســن الباقـــورى

4 - أحمــد موســى سـالــم

5 - حسـنى عبد الحميـد جاد الرب

6 – د. حكمـت أبـو زيــــد

7 - حـنفى شـرقـاوى علـــى

8 - د. شـفيع سـالـم غانـــم

9 - عبـد الهادى علـى ناصــف

10- محـمد أحمــد عبد الهــادى

11– محمــد حســنين هـيكل

12- محمـد صبرى محمد مبـدى

13- محمـد عبـد الـرحمن توفيق

14– محمــد علــى بشــيـر

15- محمـود أمـين العالـــم 16- محمـود فهـمى النقراشــى

17- ممدوح أحمد عبد الله بركـات

18– منتصر أبو الحجاج النجار خليل





السيد/ الرئيس :

وفقاً للمادة (14) من اللائحة :

" يتم تشكيل اللجـان، بأن يرشح كل عضو نفسه، لعضوية اللجنة التى يرى صلاحيته للاشتراك فى أعمالها. ثم تتولى رئاسة اللجنـة المركزيـة التنسيق بين طلبـات الترشيح، وإعداد قـوائم بالترشيحات التى تراها لكل لجنـة، ثم تعرضها على اللجنـة المركزيـة للموافقة عليهـا بصفة عامة " .

السـؤال : هــل تـوافقـوا علـى اللجـان كمـا ذكـرت؟ اللى مـوافـق يرفع إيده. ( موافقة )



السيد/ الرئيس :

الموضوع التالى .. هو موضوع : الأمانة فى اللايحة .

الفصل الثالث : فى " الأمانة العامة " :

" تشكل اللجنة التنفيذية العليا - من بين أعضاء اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكى العربى - أمانة عامة تباشر أعمالها وفقاً للقرارات التنظيمية التى تصدرها اللجنة التنفيذية العليا " .

مادة (9) : " تكون الأمانة العامة مسئولة عن النشاط اليومى للاتحاد الاشتراكى العربى، وعن جميع النواحى الإدارية والتنظيمية لأجهزة الاتحاد، وكذلك عن الاتصال بالهيئات والتنظيمات الداخلية والخارجية" .
مادة (10) : " يتولى أعضاء الأمانة العامة، أمانة اللجان الدائمة المنبثقة عن اللجنة المركزية، إلى جانب مسئولياتهم عن مهام النشاط اليومى" .

بالنسبة لانعقاد اللجنة المركزية .. دلوقت انعقاد مستمر .. احنا بحثنا فى اللجنة التنفيذية العليا تكوين الأمانة، واستقر الرأى على أن يكون أعضاء الأمانة، من بين أعضاء اللجنة التنفيذية العليا، على الشكل الآتى :

السيد/ أنور الســادات أمين لجنة الشئون السياسية .

السيد/ على صـــبرى أمين لجنة شئون التنظيم .

السيد/ عبد المحسن أبوالنور أمين لجنة الشئون الداخلية .

السيد/ ضياء الديـن داود أمين لجنة الثقافة والفكر والإعلام .

الدكتور/ لبيب شـقـير أمين لجنة التنمية الاقتصادية .

وبهذا - الحقيقة - نستطيع ان احنا نوجد تلاحم كامل بين اللجنة التنفيذية العليا وبين اللجان.

بعد هذا يبقى عندنا الموضوع التالى : وهو اقتراحات اللجنة المؤقتة لمتابعة تنفيذ قرارات المؤتمر القومى العام (1)، فى شأن تحديد أولويات لموضوعات البحث فى اللجان الدائمة. وده موضوع مؤجل من اجتماع الجلسة الماضية، وأظن كلنا قرينا هذا الموضوع .. ويعنى أرى أخذ الرأى على الموافقة على اقتراحات اللجنة، حتى تستطيع اللجان انها تعمل ابتداء من باكر .. إن شاء الله .. اتفضل .



السيد/ حافظ على بدوى :

أود أن أستأذن .. فى أن أقترح ، بصفة أننى كنت مقرراً لهـذه اللجنة، إضافة بند تحت رقم (6) إلى : " فى مجال الشئون الداخلية "



السيد/ الرئيس :

لحظة واحدة من فضلك .. فى ثالثاً يعنى ؟



السيد/ حافظ بدوى :

نعم فى ثالثاً .. فى مجال الشئون الداخلية، أرجو أن يضاف البند رقم (6) ، وهو البند الذى سبق

ــــــــ

(1) تقرير لجنة متابعة تنفيذ قرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام ملحق بالمحضر .

أن وضعناه فى تصنيف القرارات الخاصة بلجنة الشئون الداخلية، ونصه كما يأتى :

" بذل المزيد من الجهد، فى العناية بالمواطنين فى الجبهة الشعبية ... " .



السيد/ الرئيس :

واحدة واحدة .. يا أخ بدوى .. بذل إيه؟



السيد/ حافظ على بدوى :

" بذل المزيد من الجهد، فى العناية بالمواطنين فى الجبهة الشعبية، على خط النار، وتوفير الرعاية الكاملة لهم " .



السيد/ الرئيس :

واحدة واحدة برضه .



السيد/ حافظ على بدوى :

" … وتوفير الرعـاية الكاملة لهـم، ومشاركة كل الشعب فيما تحملته هذه الجبهة من تضحيات ".



السيد/ الرئيس :

ده رأيك، وَلاَّ رأى اللجنة؟



السيد/ حافظ على بدوى :

الحقيقة .. أن هذا هو رأى اللجنة .



السيد/ الرئيس :

رأى اللجنة ؟

السيد / حافظ على بدوى :

لأننا وضعنا هـذا البند فى تصنيف قـرارات المؤتمر القومى العام، وأعتقد أن له الأولوية فى المتابعة .



السيد/ الرئيس :

طيب .. يبقى السؤال : هل هناك موافقة على اقتراحات اللجنة المؤقتة لمتابعة تنفيذ قرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام، فى شأن تحديد أولويات لموضوعات البحث فى اللجان الدائمة؟

المذكرة عندنا بقى لها أكثر من أسبوعين .. الموافق على تحديد هذه الأولويات يرفع إيده .. من فضلك . ( موافقة )



السيد/ الرئيس :

بهذا يبقى ماعندناش أى مواضيع أخرى، وأنا باقترح ان احنا بنأجل الاجتماع أسبوعين، حتى تعمل اللجان ابتداءً من بُكْرَة .. وتقسم نفسها إلى لجـان فرعية، أو تشتغل وتعرض علينا آراءها بالنسبة لكل هذه المواضيع .. اتفضل .



السيد/ جودة السيد عبد الجواد :

أود أن أستفسر عن وضع أعضاء اللجان من الموظفين فى المصالح الحكومية أو المؤسسـات .. وهل سيعمل هؤلاء الأعضاء فى اللجان أو أنهم سيعملون فى عملهم الوظيفى نفسه، وخاصة الأعضاء الذين يقيمون فى المحافظات البعيدة؟



السيد/ الرئيس :

هو أنا حاقول لك .. إن تصورى بالنسبة لعمل اللجان.. احنا أيضاً بحثنا هذا الموضوع فى اللجنة التنفيذية العليا. الحقيقة مش ممكن اللجنة المركزية تتفرغ كلية .. وتفضل قاعدة .. الناس كلها قاعدة فى اللجان، ولكن حيبقى المسئول الأول اللى هو رئيس اللجنة .. وحيبتدوا فى تكوين جهاز فنى، زى الكلام اللى موجود .. وحتجتمع اللجان لبحث الموضوع، وبعدين قد يختار رئيس اللجنة - من اللجنة - عضوين أو ثلاثة، لعمل دراسة واستكمال الموضوع، وبعد هذا تجتمع اللجنة بكامل هيئتها علشان تقول رأيها فى الموضوع .

الحقيقـة العملية حتعوز منا ممارسة حتى نـرسى عليها .. كل واحـد يقدر يوفق بين عمله فى اللجنة المركزية وعمله الخاص .

وبعدين الحقيقـة تطرقنا إلى موضوع التفرغ.. وانتم عارفين ان موضوع التفرغ ده فيه قولان.. أو فيه أكثر ، لأن إذا حصل تفرغ فلازم حَنِدِّى مرتبات .. وموضوع المرتبات قوبل بحملة عنيفة جداً فى التنظيم اللى فات .

والحقيقة فى الأحزاب فى الخارج كلها فيها ناس متفرغين .. وفيها ناس ملزومين انهم يقعدوا يشتغلوا . وفى الاتحاد السوفييتى نُص اللجنة المركزية متفرغين حزبيين .. متفرغ حزبى يعنى شُغْلُه حـزبى بس . الحقيقة احنا فى فترة الحساسية اللى بنمر بها .. مش حنقدر أبـداً نبتدى بتفرغ.. وان احنا نِدِّى ماهيات. ولكن قـد نستطيع ان احنا نعمل تفـرغ للى فى الحكومـة وننتدبه .. من غير ما نِدِّيله مرتب .. لغاية مانشوف بعد كده إيه اللى حنعمله .

وأنا رأيى ان احنا بنمشى فى عملنا واحدة واحدة، وزى ما قلت لكم : الاتحاد الاشتراكى حياخد وضعه .. مش فى يوم وليلة، ولكن بالتدريج، ومن الظروف المساعدة على تكوين الاتحاد الاشتراكى .. ان اجتماع اللجنة المركزية الحقيقة هو اجتماع دائم .

وبرضه بدى اقول إن فيه لجان مركزية فى الدول الأخرى .. من ضمن أعضائها سفراء فى بلاد تانية، ولَمَّا تجتمع اللجنة المركزيـة بييجوا .. ولكـن اللجـان بتشتغل .. رئيس اللجنة أولاً بيكون متفرغ .. الجهاز الفنى ثانياً بيكون متفرغ .. وممكن عـدد معين بالتدريج يتفرغ لهذه العملية، ولكن اتفقنا فى اللجنة التنفيذية العليا على ان احنا ماندِّيش مرتبات .



السيد/ محمد صبرى محمد مبدى :

لقد استرعى انتباهى – حقيقة - فيما يتعلق بموضوع تشكيل اللجان، أنه جاء خلواً من أى من الإخوة الوزراء ، وقد تكون هذه الظاهرة فى حاجة إلى تفسير من السيد الرئيس، وذلك لاعتبار معين يجول فى خاطرى، وهو أن الإخوة الوزراء فى هذه القاعة ينسون الصفة التنفيذية، ذلك أنهم طالما دخلوا هذه القاعة، فهم أولاً أعضاء فى اللجنة المركزية، وبالتالى ينسحب عليهم ما ينسحب على أى

عضو آخر من أعضائها، وربما أكون تلقيت إجابة - قد تكون مقنعة - من السيد صدقى سليمان فى هذا الصدد، ولكنى أردت أن أثير هذه الظاهرة على مستوى اللجنة، حتى نمنع أى تساؤل قد يدور حولها بعد ذلك، وشكراً .



السيد/ الرئيس :

فى الحقيقة .. أنا سُئلت فى مجلس الوزراء .. من السادة الوزراء ، وكان رأيى أنهم سيشتركون فى اللجان لعدة أسباب .. الحقيقة :

السبب الأول : يعنى احنا عايزينهم برضه يشتغلوا باستمرار فى العمل الوزارى، لأن هو ده النهارده أساسنا.. وأساس جبهتنا الداخلية، واللى عليه نستطيع أن نعيش، ولا يمكن للوزير مثلاً - إذا قلنا إن فيه جلسات مستمرة - إنه ييجى يحضر هذه الجلسات.

النقطة الثانية : إن الوزير إذا جا فى الجلسات .. قد يعنى .. برضه اقول لكم بصراحة .. الموضوع تبتدى العملية إنها تتحول إلى طلبات .. ده بيطلب كذا .. وده بيطلب كذا، وكانت فى مجلس الأمة بتحصل هذه العملية .

ثالثاً : احنا اتْكلمنا هنا، وقلنا إن الوزير بيروح اللجنة اللى تختص بوزارته مرة كل أسبوع.. أو مرة كل عشرة أيام.. حينما ناقشنا العلاقة بين السلطة التنفيذية واللجنة المركزية. هُمَّ أعضاء فى اللجنة المركزية ومكلفين من الحزب - من الاتحاد الاشتراكى - بالعمل كوزراء .. فعملهم الأساسى هو وزراء ، ولكن تستطيع اللجان فى أى وقت انها بتتصل بيهم وبيحضروا .. وزير الزراعة بيحضر فى الزراعة .. والصناعة بيحضر فى الصناعة .. والاقتصاد فى الاقتصاد، وبهذا بيكون عملهم الحقيقة إعطاء البيانات .. وإعطاء التفسيرات .. وشرح وجهة النظر .

أما إذا خَلِّينا الوزير يحضر فى لجنة.. ويحضر باستمرار، فيتهيألى مش حيدى الفايدة المطلوبة .. أو الفايدة اللى احنا عايزينها .. واللى يمكن أشرنا إليها ونحـن نناقش العلاقة بين اللجنة المركزية والوزراء .. اتفضل .



السيد/ محمد أحمد عبد الهادى على :

يبدو أننا - فى غمرة الفرح بأول لقاء مع السادة أمناء اللجنة التنفيذية العليا- نسينا أن نهنئهم، أو

أن نقول لهم : "مبروك لهذه العضوية".. ولعل ذلك يرجع إلى أننا قد اعتبرنا انتخابنا لهم متضمناً - فى ذاته - تهنئتهم بِتَبَوُّأ مثل هذا الموقع الخطير فى البلد الآن .

لقد أثار السيد الرئيس موضوع التفرغ، وقال سيادته إن هناك حساسيات قوبلت بها مسألة التفرغ، فى فترة العمل السياسى فى الفترة الماضية، ولا نريد أن نأخذ مسألة الحساسية على إطلاقها .. أو على عمومها، ولكنى أرى بالنسبة لقضية التفرغ أن نناقشها موضوعياً .. فهناك فلاحون .. وهناك أشخاص معينون أتت بهم القيادات - أو الجماهير - إلى مثل هذه المواقع .. ومثل هذه المواقع تتطلب إمكانيات معينة .

فهل سنترك العمل السياسى حكراً على الفئة القادرة مالياً، والتى تستطيع الإنفاق من دخلها، فيما يتعلق بالمظاهر الواجب توافرها للعاملين فى هـذا المجال ، ولا يتيسر بالتالى لمن لا يملك مثل هذه المقدرة المادية، أن يقوم بأداء هذا الواجب؟

أقـول للسيد الرئيس : إننا قـد نستطيع أن نتحرك هنـا فى القاهـرة، ولكن فى غير القاهرة، إما أن نستعمل ركوبة .. أو نمشى .. أو نبحث عن سيارة، فالمـواصلات مجهدة .. والطرق غير ممهـدة، ويتطلب الأمـر منى لكى أحضر إحـدى الندوات، أحد أمرين : إما أن أستأجر سيارة تكلفنى ثـلاثـة أو أربعة جنيهات، ثم أعـود آخـر الليل ، وإمـا أن أبيت عند أحد الأشخاص . ولا يخـفى أن مسألة المبـيت هـذه ومـا إليها تخلـق مشاكل صغيرة، قـد تعـوق العمل إلى حد ما .

إن أى موظـف أو شخص يعمل فى الدولة، ويقوم بعمله فى غير ساعات العمل الرسمية، يتناول أجراً إضافياً .. أو مقابلاً مادياً ، نظير هذا العمل . ويعلم سيادة الرئيس .. أن الأشخاص الذين كانوا متفرغين .. أو الأشخاص الذين يتفرغون، يبيتون أحياناً فى العمل، وكثير من القيادات الموجودة حدث لها هذا الوضع .

نحن لم نصل بعد إلى درجة يكفى فيها أن الحافز المعنوى يكون هو الحافز الوحيد، لابد أن يكون هناك حافز مادى موجود، ليس طمعاً فى هذا الحافز المادى – كلا - بل كوسيلة تيسر العمل والانتقال داخل القطاع العريض .. أو القطاع الواسع الجغرافى المنتشر، وإلاّ فكيف أتحـرك؟ لابد أن نكون موضوعيين .

هـذا هو الموضوع ، وفى الوقت نفسه، لا نريد إغراقاً فى هذه الامتيازات المادية .. ولا نريد أن

تكون هذه امتيازات .. بل أن تكون إمكانيات على قدر العمل وابتغاء تيسيره، إذ الملاحظ أن اللجان على مستوى المركز .. أو مستوى المحافظة قائمة .

نريد مثلاً تفرغاً للأمين والأمين المساعد فقط، ولا نطمع فى أكثر من هذا . وكما أن التفرغ نزل بالنسبة للشباب إلى 50% ، يمكن أن ينـزل أيضاً لهؤلاء المتفرغين إلى النصف ، أو إلى نسبة معينة .. أعنى إلى أى قدر مادى معين ييسر العمل، وشكراً .



السيد/ الرئيس :

ما هو الأخ عبد الهادى أثار الحقيقة عدة نقط أساسية :

النقطة الأولى : تهنئة اللجنة التنفيذية العليا. وطبعاً بالنسبة لانتخاب اللجنة التنفيذية العليا .. طبعاً من تانى يوم الانتخاب، بتبدأ الحملات المضادة .. وتشريح الناس اللى انتخبوا، واعتبر انكم عارفين هذا الكلام، وزى ما قلت لكم .. احنا نكوِّن حزب، ولكن هناك حزب مضاد .

الحقيقة .. كل اللى أرجوه فى هذه اللجنة المركزية، أن يكون هناك تضامن بينها، تضامن كبير.. حتى الناس اللى دخلـوا فى الانتخابات ولا نجحـوش.. ولا نتكلم أى كلمة تمس أى واحد .. لأن ماهو لو ده اتكلم على ده .. وده اتكلم على ده .. بيبقى حصيلة الكلام كلها على الاتحاد الاشتراكى العربى .

وبعدين احنا عايزين نبنى الاتحـاد الاشتراكى بناء قـوى ، وباقول إن احنا لو تضامنا نقدر نبنى بناء قوى .. واحدة واحدة، وطوبة طوبة .

النقطة الثانية : نقطة الحساسية .. أنا بدى ماننعزلش عن الرأى العام .. ونقول إن اللجنة المركزية ترى وتبحث موضوعياً .. أبداً ، فيه رأى عام لازم نعتبره طرف معنا فى الموضوع .. فى كل ناحية، وهذا الرأى العام - فى الحقيقة - فى هذه المرحلة بالذات حساس جداً. ومن ضمن الأسباب اللى حصلت ودعت إلى ان احنا ضَمَّنا بيان 30 مارس انتخاب الاتحاد الاشتراكى من القاعدة إلى القمة، حاجتين : التعيين ، والتفرغ والفلوس، وقالوا : دُولْ بقوا مرتزقة .. وبقوا كذا .. وبقوا كذا. والحقيقة أنا سألت بالنسبة لموضوع إخواننا اللى بييجوا من المحافظات اللى بَرَّة .. واللى حييجى القاهرة .. ده حيبات فين؟ فأنا فهمت انه بِيُعْطَى بدل سفر .. أو شىء من هذا القبيل. وأنا أُخذ رأيى أثناء المؤتمر، وأنـا وافقت على إعطاء بـدل سفر .. لأن مش معقول باجيب فـلاح من الإصلاح الزراعى، وأجيبه القاهرة وأسيبه، ونفضل جمعة نقعد مجتمعين .. 10 أيام .. طبعـاً حيروح فين ؟ وفعلاً مش معقول دلوقت بنيجى نجتمع كل جمعة .. وبيبات ليلتين .. أو تـلاتـة .. زى ما بيقول الأخ عبد الهادى، حيروح يدور على واحد يبات عنده؟ فموضوع بدل السفر بالنسبة لإخواننا الموجودين خارج القاهرة .. باعتقد انه موضوع مقرر من وقت المؤتمر، وأظن انه ماشى مااعرفش .. إيه ياشعراوى؟



السيد/ شعراوى محمد جمعة :

ما زال متبعاً يا أفندم .. لكن لنا رجاء .. نحن نصرف لبعض الأفراد مبلغاً بسيطاً، لكن هنا بالنسبة للجنة المركزية، نحن بندفع لبعض الأفراد بدل سفر، جنيهين ونصف جنيه فى اليوم .



السيد/ الرئيس :

فى اليوم ؟



السيد/ شعراوى جمعة :

نعم .



السيد/ الرئيس :

بالنسبة لإخواننا اللى بَرَّة القاهرة .. باعتقد ان يعنى بدل السفر بهذا الشكل بيكون كافى جداً، وممكن تنظيم هذه العملية بواسطة الأمانة العامة .

فيه حد من الإخوان كان بيقول له تعليق .. عايز يتكلم .. اتفضل .



السيد/ عبد الخالق الدهراوى :

سيادة الرئيس .. لنا رجاء يتعلق بموضوع استمارات السفر بالسكة الحديدية، وهو أن يزودنا السيد وزير المواصلات بتصاريح سفر .. أو كارنيهات، ففى هـذا وفر من ناحية الوقت ومن ناحية التكلفة .

السيد/ الرئيس :

ممكن يطبـق بالنسبة للأعضاء ما يطبق بالنسبة لأعضاء مجلس الأمة، أظن أنه بيصرف ليهم اشتراك .. والاتحاد الاشتراكى كهيئة مستقلة تدفع ثمن الاشتراكات دى لوزارة المواصلات، أعتقد ان احنا عندنا ما يمكننا من أن ندفع ثمن الاشتراكات .



السيد/ عبد الخالق الدهراوى :

شكراً .



السيد/ الرئيس :

حنعمل لكم هنـا أيضـاً مطعـم .. واتفقنا فى الاجتماع اللى فات .. وكافتريا بالنسبة للناس اللى عايـزين ييجـوا .. مااعـرفش .. نعمل لكم لوكاندة ؟ ممكـن نفضِّى دور ونعمله لوكاندة برضه ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.



السيد/ محمد أحمد عبد الهادى على :

إن القضية الأساسية التى تشغلنا، هى الحركة مع الجماهير من القاعدة ، أما القضية الأخرى فقضية فرعية .



السيد/ الرئيس :

حاتكلم فى هذا الموضوع، بالنسبة لمستوى المحافظات .. عايزين نبتدى بمستوى المحافظات، النقطة اللى انت أثرتها .. ان احنا نعمل نفس التنظيم .. اللجان اللى هنا نعملها فى كل محافظة. الحقيقة مارضيناش نِبِتّ فى التفرغ .. لأن إذا بَتِّينا فى التفرغ والفلوس مـن أول جلسة .. أنا رأيى انه حيجيب رد فعل سيئ، ولو حتى من أعضاء الاتحاد الاشتراكى نفسهم. فأنا اللى أرجوه ان احنا ممكن نعمل تفرغ تطوعى .. أو نص تفرغ على مستوى المحافظات، وبعدين نبحث الموضوع ، ولا نتسرع فى ان احنا نعمل تفرغ بفلوس فى الوقت الحالى .

وأنـا متصور .. وأنـا على صلة بالبلد .. وعـارف ان إذا ابتدينا نعمل تفـرغ .. كل الناس

اللى مش حيدخلوا فى التفرغ بقى حَيْسِبُّوا فى التفرغ .. ويقولوا مرتزقة .. وفلوس .. وعملية بهذا الشكل، وحنتعب كتنظيم اتحاد اشتراكى .. اتفضل .



السيد/ إبراهيم آدم :

إننى أوافق على الرأى الذى تفضل به سيادة الرئيس.. من أن التفرغ يجب أن يبدأ محدوداً، وكلما دعت إليه الحاجة، ونتيجة للمارسة - فى المدة السابقة - رأينا فعلاً أن عملية التفرغ ثار حولها كلام، كما أنها خلقت رأياً عاماً مضاداً، ولكن بالنسبة للكلام الـذى أثير.. والحملات التى شنت فى الفترة الماضية.. والكلام عن المرتزقة.. وعن الأشخاص الذين يتقاضون مبالغ.. وعن التفرغ، وما إلى ذلك، أعتقد أن نتيجة الانتخابات حسمت كل هذا الكلام. ويهمنى أن أقول إن هذه الحملات كانت مقصورة على عدد قليل جداً من الناس، لهم ألوان معينة معروفة .. هم أولئك الذين كانوا يثيرون مثل هذا الكلام، ولا نستطيع مطلقاً أن نقول إن هذا هو اتجاه الرأى العام. وإذا رجعنا إلى نتيجة الانتخابات، نجد أن الأشخاص المتفرغين نجحوا بأغلبية ساحقة، وكذلك الأشخاص الذين عملوا فى المكاتب التنفيذية فى المدة السابقة .. نجحوا أيضاً بأغلبية ساحقة، ومعنى هذا أن الرأى العام لم يكن مضاداً لهذا التفرغ، وَلاَ للأشخاص الذين مارسوه، وَلاَ لطريقة العمل وأسلوبه فى المدة الماضية .

الذى حدث يا سيادة الرئيس ، ويتبين هذا من ممارسة العمل فى المدة الماضية .. أن هناك فرقاً بين التعويض .. أو المقابل المعقول، وبين الشذوذ فى المعاملة الماديـة ، فقد كانت هناك بعض صور شاذة – إن كانت قليلة جداً – هى التى خلقت مثل هـذا الكلام .. بمعنى أنه إذا كان هناك موظف منتدب ويتقاضى فوق مرتبه خمسة جنيهات فى الشهر مقابل تفرغه، فمثل هذا الأمر لم يكن مثاراً لأى كلام. كما أن الشخص المهنى أو المحامى الذى يغلق مكتبه ويعوض بأقل من دخله الفعلى، لم يكن ثمة من يحقد عليه أو يحسده، لأن جميع الأشخاص يعلمون أن مثل هذا الشخص كان محامياً، ويكتسب مبلغاً معيناً، فإذا ما أعطى خمسين جنيهاً، فإن هذا المبلغ ليس بالعطاء السخى الذى يؤدى إلى الحقد عليه، إنما كانت هناك بعض صور شاذة وقليلة جداً، قد تكون هى التى خلقت مثل هذا الكلام، كصورة الساعى الذى ينتدب فى معهد الشباب، ويتقاضى خمسين قرشاً يومياً، فى الوقت الذى يتقاضى فيه مرتباً شهرياً قدره سبعة جنيهات، ومعنى هذا أنه يحصل على بدل – أو تعويض - يعادل ضعف مرتبه الشهرى، مما يثير حقد زملائه عليه، لأنهم يرونه قد طفر طفرة غير معقولة .

إن بعض الصور الشاذة البسيطة القليلة هى التى خلقت مثل هذا الكلام، إنما العملية فى مجموعها لم تكن تستدعى هذا كله. ونحن فى حاجة فعلاً إلى عدد من المتفرغين، ولابد من هذا الأمر، بمعنى أن الموظف يتفرغ، وغير الموظف الذى وصل نتيجة للانتخاب إلى موقع يحتاج منه إلى التفرغ، يجب أن يتاح له التفرغ الكامل. وقـد يكون ممكناً أن يوظف مثل هذا الشخص ثم ينتدب، بمعنى أن المحامى أو الطبيب المهنى، يـوظف ثم ينتدب من وظيفته، حتى لا نلجأ إلى عملية إعطاء مرتبات بصورة مباشرة .



السيد/ الرئيس :

هو الأخ آدم بيبسط الموضوع قوى لِلِّى كان موجود .. الحقيقة الكلام كان موجود .. ومن داخل الاتحاد الاشتراكى نفسه ، طبعاً فيه رَدّ على ان الناس القُدَامْ برضه بيتقال ، وأظن انت سمعته .. وباقول إن احنا أعضاء الاتحاد الاشتراكى غير ملتزمين التزام كامل .

يعنى أنا برضه بدِّى أقول حكاية .. بمناسبة كلام الأخ آدم على الأحاديث اللى حصلت بينى وبين الأمناء، أنا سمعت روايات نقلية - عن أحاديث حصلت بينى وبين بعض الأمناء - غير حقيقية ، يعنى اتقال كلام .. مش هو الكلام اللى حصل ووصل. فى الحقيقة لازم نلتزم التزام كامل علشان ننجح، لأنه مين اللى يقدر يهد العمل؟ اللى بِيْهِدُّه أبناؤه .. أعداؤنا لن يمكنهم انهم يِهِدُّوه .. لكن احنا إذا اتْكلمنا سواء فى اللجنة المركزية على بعض .. أو فى الاتحاد الاشتراكى على بعض .. احنا عندنا قدرة إن احنا نهـد كل البُنَا .. ونفقد ثقة الناس فينا . اللى أنـا باقوله : إن الاتحاد الاشتراكى لا يمثل الستة مليون .. ده بيمثل أقلية قيادية .. والرجعية أيضاً تمثل أقلية قيادية .

علينا أن نعمل ونحن نتسابق فعلاً فى الحصول على ثقة جموع الجماهير .. الشعب الطيب .. وده بيعـوز منا عمل وتفانى، ومانخليهمش يشُكُّوا فينا. لهـذا أنـا قلت إن احنا لا نتسرع فى هذه المواضيع.. ونمشى واحدة واحدة، ويمكن تجينا الطلبات من القواعد.. وعلى هذا الأساس نستجيب.. أحسن ما نبدأ نقول إن احنـا قررنا تفـرغ .. وقررنا ماهيات، والله بيصبحوا الصبح بياكلوا اللجنة المركزية .. وتنعزل اللجنة المركزية انعزال كامل عن جماهير الناس. وبرضه ساعات أنا باقول الناس بيقولوا لى .. بتردوا عَلَىّ بتقولوا لى : " ماتبقاش حساس " ، لأ .. أنا فى هذا الموضوع .. الحقيقة بيهمنى الناس جداً، ولأن علينا النهارده بالذات معركة عنيفة جداً .. ومعركة نفسية كبيرة جداً، ولازم نكسب ثقـة الناس، فى الوقت اللى فيه جزء من بلدنا محتل .. وبنستعد للحرب .. وعلشان نطلع اليهود . فلازم الناس هُمَّ يكونوا الطرف الأساسى معنا فى كل قضية، ولازم نكسب ثقتهم قبل ما ناخد حتى أى إجراء من الإجراءات بهذا الشكل .



السيد/ فهمى منصور يوسف على :

أود أن أتناول بالكلام موضوع العمل فى المكاتب .. وفى تصورى أن الجماهير فى مركز سوهاج مثلاً سوف تتوافد على المكتب يومياً منذ الصباح، من أجل قضاء المصالح، وفى هذه الحالة لابد لها أن تجد مسئولين بهذه المكاتب . فإذا أخذنا برأى سيادتكم فى هذا الموضوع ، فإننى أرى - على الأقل - أن يندب كل أمين منتخب من وظيفته - التى يعمل بها - للتفرغ للعمل بالمكاتب ومقابلة الناس ، وقضاء الأعمال اليومية، على ألاّ يحصل على مقابل مادى لقاء هذا العمل .



السيد/ الرئيس :

أنا قلت إن احنا بالنسبة لبعض الناس حننتدب الموظفين .. أظن قلت هـذا الكلام .. طبعاً الموظف مش حندِّيه فلوس حياخد الماهية اللى بياخدها، ماحدش يقدر يقول أبداً إن أنا جبته وادِّيته فلوس .



السيد/ فهمى منصور يوسف على :

لا شك أن العمل على مستوى القرية يحقق فائدة لجماهير الناس بها ، ولن تتحقق هذه الفائدة إلاّ بانتقال الأمناء إلى هذه المواقع .. والتقائهم بتلك الجماهير، وقـد تكون عملية الانتقال سهلة وميسرة بالنسبة لبعض المناطق لتوافر وسائل المـواصلات، ولكنها صعبة للغايـة فى مناطق أخرى .. والوصول إليها يكلف الكثير من النفقات ، فنجد مثلاً أن عملية الانتقال من سوهاج إلى أولاد طوق تتكلف أكثر من سبعة جنيهات أجراً للسيارة .. هذا إذا وجدت هذه السيارة .

كل ما أرجوه هو تسهيل عملية انتقال القائمين بالعمل السياسى إلى مواقع الجماهير فى المراكز والقرى، لأنه - كما سبق القول - فإن هذه اللقاءات تحل الكثير من مشاكل الجماهير، ومن غير شك أن حل المشاكل يحقق فائدة للناس وللعمل السياسى، وشكراً .

السيد/ الرئيس :

يبحث هـذا الموضوع فى لجنة التنظيم .. ومتهيألى كل المواضيع الخاصة بالتنظيم ممكن تبحثوها، وإذا وجدتم فيها صعوبة .. ممكن نرجع إليها .. وأنا حاجتمع مع أمناء اللجان .

الحقيقة فيه موضوع جديد برضه ممكن أتكلم معاكم فيه .. أنا فى مقابلتى للأمناء أظن فيه اتنين أو ثلاثة مش موجودين فى اللجنة المركزية، هم طلبوا منى انهم يحضروا جلسات اللجنة المركزية .. زى الأعضاء الاحتياطيين، وأظن اللايحة تسمح بهذا .. مش كده؟

وأنا الحقيقة شايف من المصلحة ان الاثنين أو الثلاثة الأمناء اللى مش موجودين ، يحضروا كأمناء مستمعين .. وبيسمعوا الحقيقة الكلام والمناقشة وبيفيدوا، فإذا كان مافيش اعتراض على هذا الموضوع .. يعنى ممكن يحضروا .. مافيش اعتراض .

إذاً نـؤجـل الجلسة دى أسبوعين .. مش أسبـوع واحـد .. ونجتمع الأربعاء اللى بعد القادم، وشكراً .



( رفعت الجلسة.. حيث كانت الساعة السابعة والدقيقة الأربعين مساءً، على أن تعود للانعقـاد الساعة السادسة من مساء الأربعاء 15 شعبان سنة 1388 هـ، الموافق 6 من نوفمبر سنة 1968م ) .



















ملحق

تقرير لجنة متابعة تنفيذ قرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام

مقدم إلى اللجنة المركزية ( كأساس للمناقشة )


تنفيذاً لتوجيهات السيد الرئيس فى آخر اجتماع للجنة المركزية، بجلستها المنعقدة فى 10/10/1968 ، بشأن وضع أولويات لقرارات وتوصيات المؤتمر القومى العام ، حتى يمكن البدء فى وضعها موضع التنفيذ، قامت اللجنة باستعراض جميع القرارات والتوصيات وتصنيفها حسب اختصاصات اللجان الدائمة للجنة المركزية .. فى ورقة مرفقة .

وإيماناً من اللجنة بأنه ينبغى أن تكون هناك حصيلة من الإنجازات، لتضمينها تقرير اللجنة المركزية إلى المؤتمر القومى العام فى دور انعقاده القادم، بإذن الله، فإنها ترى اقتراح بعض أولويات تتشرف بوضعها تحت نظر اللجنة المركزية، حتى إذا أقرتها يمكن للجان الدائمة أن تبدأ عملها بها، وهى :



أولاً : فى مجال لجنة الشئون السياسية :

1 - إنشاء منظمات الدفاع الشعبى والمدنى .

2 - رعاية أسر المجندين .



ثانياً : فى مجال لجنة التنمية الاقتصادية :

1 - تقرير الأولوية للاستثمارات التى يكون من شأنها بلوغ الحد الأقصى للطاقة الإنتاجية للاقتصاد القومى، مع إعطاء مزيد من الأهمية للاستثمارات البترولية .

2 - إعادة تنظيم البنيان التعاونى بأشكاله المختلفة .

3 - دعم نظام التسويق التعاونى للمحاصيل، وتنقيته مما شابه من ثغرات فى التطبيق .



ثالثاً : فى مجال لجنة الشئون الداخلية :

1 - تدعيم سيادة القانون بإعـادة صياغة القوانين التى تتعلق بالحريات الشخصية، ضماناً لحرية

المواطن وكرامته، مع الحفاظ على أمن الوطن وسلامته .

2 - تشكيل لجنة لوضع الدستور الدائم .

3 - تعديل قوانين النقابات المهنية .

4 - تحديد مواعيد انتخابات النقابات العمالية .

5 - متابعة المشاكل اليومية للجماهير، ووضع الحلول لها .



رابعاً : فى مجال لجنة الثقافة والفكر والإعلام :

1 - دراسة أوضاع الصحافة وجميع أجهزة الإعلام والتثقيف .

2 - دعم القيم الروحية والأخلاقية .



خامساً : فى مجال لجنة شئون التنظيم :

1 - تنظيم علاقات الاتصال بين المستويات المختلفة للتنظيم، ووضع الحدود والضوابط التى تكفل حل المتناقضات التى قد تحدث فى علاقة الاتحاد الاشتراكى العربى - فى مستوياته المختلفة - بالأجهزة التنفيذية، والإدارية، والتنظيمات الشعبية، على مختلف المستويات .

2 - تنظيم الشباب وتوحيد جهة الإشراف على أنشطته المختلفة .

3 - تحديد دور المرأة فى العمل السياسى، وتنظيم جهودها فى إطار التنظيم السياسى .



* * *















تصنيف القرارات والتوصيات

التى أصدرها المؤتمر القومى العام
حسب اختصاصات اللجان الدائمة للجنة المركزية



أولاً : لجنة الشئون السياسية :

1 - أ ) تزويد القوات المسلحة بكافة متطلباتها، وتوفير كل الإمكانيات المادية، والبشرية، والمعنوية لها .

ب) رعاية أسر المجندين .

ج ) إنشاء منظمات الدفاع الشعبى والمدنى .

د ) تدعيم التلاحم بين الشعب والجيش .

2 - دعم العمل الفدائى الفلسطينى .

3 - التحرك السياسى فى المجال العربـى والدولـى ، وتحديد علاقاتنـا مع كافة الدول ، على ضـوء موقف كل دولـة من قضيتنا العادلة والمشروعـة، ومدى تفهمها ومؤازرتها لها .

4 - أ ) إطلاق طاقات المنظمات الشعبية فى إقامة علاقات مع المنظمات الدولية المماثلة .

ب) تنظيم جهود المبعوثين والمغتربين ابتغاء توضيح الحق العربى .

5- أ ) اختيار الكفاءات القادرة على تحمل مسئوليات العمل فى مجال التحرك السياسى الخارجى .

ب) وجوب التنسيق بين الأجهزة الشعبية والرسمية فى مجالات التحرك السياسى الخارجى .



ثانياً : لجنة التنمية الاقتصادية :

1 - توجيه كافة الموارد الاقتصادية لخدمة المجهود الحربى .

2 – تحقيق زيـادة سريعـة فى الإنتاج ، ووضع بـرامج محددة للارتفاع بمستوى الكفاءة الإنتاجية .

3 - ضغط الإنفاق القومى، ومكافحة الإسراف فى جميع المجالات .

4 - تأمين حصول الدولة على الموارد اللازمة للاستعداد الحربى :

أ ) زيادة كفاية تحصيل الضرائب ومستحقات الحكومة .

ب ) التوسع فى نظام الادخار الإجبارى، وتشجيع الادخار الاختيارى للأفراد .

ج ) إعطاء دفعة قوية للسياحة .

د ) دعم التعاون الاقتصادى العربى، وتوسيع آفاقه، عن طريق تعزيز الجهود المبذولة فى توسيع آفاق السوق العربية المشتركة، وحشد الطاقات فى إنشاء جبهة عريضة من المشروعات العربية المشتركة .

5 - دعم نظام التسويق التعاونى للمحاصيل، وتنقيته مما شابه من ثغرات.

6 - إعادة تنظيم البنيان التعاونى بأشكاله المختلفة، بسرعة إصدار القوانين التى تكفل سلامة هذا التنظيم، وإجراء الانتخاب من القاعدة إلى القمة .

7 - تنظيم العلاقة بين الإنتاج والتصدير، ووضع سياسة سعرية متكاملة للمحاصيل .

8 - بذل مزيد من الجهود فى مجال البحث العلمى .



ثالثاً : لجنة الشئون الداخلية :

1 - تدعيم سيادة القانون، وذلك بما يلى :

أ - إلغاء القوانين التى تتعارض مع قيم المجتمع الاشتراكى وعلاقاته .

ب- كفالة حق التقاضى، بإعادة النظر فى جميع النصوص القانونية المانعة له .

ج - إعادة صياغة القوانين التى تتعلق بالحريات الشخصية، ضماناً لحرية المواطن وكرامته ، مع الحفاظ على أمن الوطن وسلامته .

د - وضع القوانين التى تتلاءم مع أهداف المجتمع الاشتراكى، تقنيناً للثورة، وتثبيتاً لمبادئها، وتحقيقاً لأهدافها .

2 - تشكيل لجنة لوضع الدستور الدائم .

3 - أ ) حل مشاكل الجماهير .. وخاصة مشاكل المواصلات، والإسكان، والتموين .

ب) بذل المزيد من الجهد فى العناية بالمواطنين فى الجبهة الشعبية على خط النار، وتوفير الرعاية الكاملة لهم، ومشاركة كل الشعب فيما تحملته هذه الجبهة من تضحيات .

4 - وضع خطة شعبية للقضاء على الأمية فى أمد محدود .

5 - بحث نظم التعليم بمراحله وأشكاله المختلفة، والاهتمام بالتعليم الفنى، واستكمال سُلَّمه إلى جامعة تكنولوجية، استكمالاً لمقومات الدولة العصرية .



رابعاً : لجنة الثقافة والفكر والإعلام :

1 - دعم القيم الروحية والأخلاقية، عن طريق البرامج الدراسية بوسائل الإعلام والتوعية .

2 - دراسة أوضاع الصحافة ووضع تنظيم جديد لها ، يؤكد ملكية الشعب لها، ووضعها فى خدمة أهداف المجتمع الاشتراكى .

3 - الاهتمام بوسائل الإعلام والثقافة والفن .

4 - التمكين لحرية الرأى، وحرية النقد، باعتبارهما الضمان الأكيد لكى يُعْمِل الشعب رقابته .



خامساً : لجنة شئون التنظيم :

1 - إعداد خطة عمل، تشمل تحديداً واضحاً للواجبات والمهام والمسئوليات، تهدف إلى تعبئة كافة الجهود البشرية والمادية فى كافة المجالات، على أن تقوم بتنفيذها منظمات الاتحاد الاشتراكى العربى على مختلف المستويات .

2 - حل التناقضات التى يمكن أن تحدث فى علاقة الاتحاد الاشتراكى العربى بالأجهزة التنفيذية ، والتنظيمات الشعبية المختلفة، وذلك :

أ - بوضع اختصاصات الأطراف المعنية، وخطة عمل كل منها .

ب- عقد اجتماعات دورية إلزامية مشتركة، بين مستويات التنظيم والأجهزة التنفيذية المقابلة .

3 - وضع خطة لإعداد الكوادر السياسية، والفنية، والإدارية، الصالحة لشغل المراكز القيادية .

4 - إعطاء أهمية خاصة للشباب، تكويناً، وتنظيماً، وتوجيهاً، وتوحيد جهة الإشراف على أنشطته المختلفة .

5 - تدعيم الحركة النقابية المهنية والعمالية، وتجدد قياداتها فى مواعيدها المحددة، وإتاحة حرية الحركة لها ، وأن تكون هـذه النقابات أداة ناجحة فى الاتصال بالتنظيمات الشعبية المماثلة ،

على الصعيدين العربى والدولى .

6 - دعم دور المرأة فى العمل السياسى، وتنظيم جهودها فى إطار التنظيم السياسى .
(نقلها صالح يوسف شرف الدين)

من سوريا إلى القاهرة

رحلتي إلى مصر

عبد الله الطنطاوي

tantawi@odabasham.org



سافرت إلى مصر مرات ومرات، ومن يستغني عن (أمّ الدنيا) وعن عاصمة من عواصمها الكبيرة (القاهرة) ذات العشرين مليوناً من البشر، من المقيمين والزائرين في كل يوم. وكان لكل زيارة من زياراتي هذه طعمٌ يختلف عن سابقاتها، وعن لاحقاتها، وسوف أتحدّث اليوم عن زيارتي في شباط 1977 وكانت لأكثر من هدف، ليـس الآن ولا هنا مكان ذكرها، وقد تحدثت عنها في مكان آخر من الذكريات.

في دمشق

في شباط 1977 غادرت مدينتي الحبيبة (حلب الشهباء)، إلى دمشق، لأطير منها إلى القاهرة. وفي دمشق بتّ ليلة قبل سفري إلى القاهرة، زرت خلالها الصديق الأستاذ مدحت عكاش، رئيس تحرير مجلة (الثقافة) الدمشقية، وتعرفت في مكتبه إلى الأستاذ الحجار الذي كان سفير سورية في الهند، ثم عاد إلى دمشق، وأصدر كتابه اليتيم (تعريب النحو).

قدّم لي الأستاذ الحجار نسخة من كتابه الذي كان صدر قبل أيام، وقرأت على الغلاف: تقديم الأستاذ أحمد موسى سالم. فسألته عن مقدم الكتاب، فقد قرأت له كتاباً منذ بضعة أشهر، لم أتبيّن فيه هويته، هل هو إسلامي؟ قومي؟ اشتراكي؟ فقال الأستاذ الحجار:

- الأستاذ أحمد مفكر كبير من مصر، واسمه الأصلي: أحمد صبري شويمان.

قلت له:

- أعطني عنوانه، إذا سمحت، فأنا مسافر غداً إلى مصر، وأحبّ أن أتعرف إلى هذه الشخصية العجيبة، فقد قرأت لشويمان عدة كتب، كما قرأت الأعداد الثلاثة عشر التي أصدرها من مجلته (الأنصار) ولكن.. لماذا يكتب الآن بغير اسمه؟

قال: عندما تلتقيه، تستطيع أن تعرف.

ثم قال الأستاذ الحجار:

- هل تحمل معك عشر نسخ له؟

- بل.. أحمل مئة نسخة إن شئت.

وانتقلنا إلى بيت الأستاذ الحجار، بالقرب من ثانوية جودت الهاشمي، فشاهدت على الباب الحرس المدججين بالسلاح، ولكنه طمأنني وقال:

- هذا بيت ابني، وهو من المسؤولين الحسّاسين.. لا تخف..

وفي البيت جلست في (صالون) ضخم فخم، طويل عريض، فيه أثاث وزينات وتحف، فقال الأستاذ ضاحكاً:

- صالون يجري فيه الخيّال.. أليس كذلك؟

- ولكن الحصان سيكسر الثريات والتحفيات و.. إذا جرى..

فقاطعني بقوله:

- لا تكترث، فهو حصان اشتراكي مدرّب.

وكان الأستاذ الحجار لطيفاً جداً، دبلوماسياً دمثاً، خفيف الظلّ، لا يغادر نكتة، ولا يغادر محيّاه طيف ابتسامة ودود.. حدّثني عن الهند، وعن سبب إقالته وإحالته على التقاعد فقال:

- السبب نكتة.. نكتة بسيطة أعادتني إلى بلدي، لألتفت إلى كتبي وأوراقي. أمّا النكتة، فهي أنني كنت على موعد مع رئيسة الوزراء أنديرا غاندي، وجاءت أنديرا بعد خمس دقائق من الموعد، وهي في كامل مكياجها وزينتها، فنظرت إلى ساعتي وقلت مازحاً:

- يبدو أن السيدات لا يغادرن طباعهن في المكيجة والزينة، حتى ولو كنّ رئيسات وزارة، وحتى لو أخّرهنّ المكياج عن مواعيدهنّ؟

فنظرت رئيسة الوزراء في ساعتها وقالت:

- انتهت المقابلة.

ثم طلبت من الخارجية السورية سحبي من سفارتها في الهند، واهتبلها الخدّام فرصة ذهبية ليتخلّص مني، وكان خيراً، وكان هذا الكتاب الذي ستفرح بقراءته، لأنه نمط جديد في الكتابة والتفكير.

في المطار

في مطار دمشق الدولي وقفت في الطابور أمام الموظفة التي كانت تتلهّى بالحديث التافه مع زميل لها، يبدو أنه كان (يستلطفها) وكانت ضحكاتها تثير الواقفين أمامها في هوان، كأنها كانت تريد إذلال مَنْ أمامها من الناس، وكانت إذاعة المطار تنادي نداءاتها الأخيرة إلى المغادرين إلى القاهرة، والرتل طويل، والناس يحملون أثقالهم، ومع بعضهم نساء وأطفال، فصحتُ بها في شيء من نزق:

- مشّينا يا آنسة، تكسّرْنا من هذه الوقفة.

فانفجرت بصياح كصياح الجن في الليالي الحوالك، كما كنّا نتخيّل الجن وصياحهم وأشكالهم ونحن صغار. قالت:

- نحن هنا نموت من الشغل، لخدمتكم، وأنتم لا تصبرون على كلمة نتكلمها مع أحد الزملاء.. العمى..

- العمى في عينك إن شاء الله.. لسنا عبيداً لك ولا لأبيك .. أنت تعملين بأجر، وليس لوجه الله، ولا لخدمة المواطنين.. ثم.. كلميني أنا، فهؤلاء المساكين لا دخل لهم.. أنا أحتجّ وهم يسمعون.

وتوقّفت المسترجلة عن العمل، وتدخل الناس، وفضّوها بيننا، وقد اقترب موعد الإقلاع، وسلّمتني بطاقة السفر، وأسرعت إلى الطائرة، وقال لي رجل مسنّ ونحن في طريقنا إلى الطائرة: يسلّم فمك، ما قصّرت مع هذه السفيهة.

في القاهرة

كان في استقبالي في المطار أخي وصديقي أبو محمد الحامد.. أخذني إلى غرفته المستأجرة فوق سطح عمارة، وبعد استراحة يسيرة من طلعة الدرج الطويل، استأذنته في حلق لحيتي، فلم يردّ عليّ، فعدت أستأذنه مرة أخرى فقال لي:

- يا أخي تريد أن تعصي الله وأشاركك في المعصية؟! البيت بيتك ولا تستأذني في شيء.

ابتسمت، وحلقت لحيتي وشاربي، كعادتي في تلك الأيام العصيبة التي اضطرتنا إلى فعل ما نكره، ثم نزلنا واستأجرنا غرفة في فندق متواضع قريب من بيته.

قلت لصديقي الذي كان يلازمني في القاهرة (الأستاذ محمود الحامد):

- سنذهب إلى حلوان، لزيارة مفكر كبير هناك، أحمل له أمانة، واسمه أحمد صبري شويمان، وأريد أن أتعرَّف إليه عن قرب، لأعرف ما هو. هل تعرفه؟

قال:

- أنا لا علاقة لي بالأدباء، ولا أعرفهم.

وذهبنا إلى حلوان، وسألنا عن بنك الإسكندرية، فقد كان بيت الأستاذ شويمان فوق بنك الإسكندرية، وأدخلتنا الخادم إلى غرفة بسيطة، أي متواضعة، ولكن ترتيب أثاثها غريب..

كانت مفروشة بسجادة عادية، وفي الصدر ما ندعوه عندنا في حلب (دشك) أي طرحة، أي فرشة ممدودة على الأرض، وعليها وسائد، وعلى جداري الغرفة الجانبيين صُفَّت أرائك، وقد علقت على الجدار الذي في الصدر، صورة لشيخ عربي بلباس عربي، يتلاءم مع (الدشك) والوسائد، وعلى الجدار الأيمن صورة لجمال عبد الناصر.

بعد لحظات دخل الأستاذ أحمد، وهو شيخ في الستينيات من عمره، مربوع القامة، حنطي اللون، ممتلئ الجسم، يرتدي (الصاية) والصاية ثوب عربي مفتوح من أمام، يحوطه بحزام، وعلى رأسه منديل أبيض، وعقال مقصَّب.. رحَّب بنا، وعرَّفته على نفسي وعلى صديقي، ونقلت إليه تحيات الأستاذ الحجار، وقدَّمت له النسخ العشر من كتاب (تعريب النحو) ففرح بصدور الكتاب فرحاً ظاهراً وقال:

- هذا الكتاب سيكون فتحاً جديداً في عالم النحو العربي.. سوف يخلص العرب من نحو الأعاجم الذي كسروا به رؤوس الدارسين العرب منذ الأعجمي سيبويه حتى الغلاييني وعباس حسن.

فسألته:

- هل النحو العربي أو النحو الذي ندرسه ليس عربياً حتى نعرِّبه؟

أجاب في حدة:

- طبعاً ليس عربياً.. إنه نتاج أعجمي، والأعاجم سبب كل بلاء أصاب العروبة والإسلام.

فقال صديقي الأستاذ محمود:

- لا يا شيخ.. حرام عليك.. أين ذهبت بالإمام البخاري مثلاً؟

فانفجر الأستاذ أحمد انفجاراً ما كنت لأتوقعه من رجل في مثل سنه وعلمه، فشتم صاحبي، وشتم إمامه البخاري، فنهض صاحبي محتداً يصرخ، والأستاذ شويمان يصرخ، وأنا أحاجز بينهما، حتى هدّأتهما، فجلسنا جميعاً ننفخ من الغيظ، وأردت تغيير مجرى الحديث-كما يقال- فقلت له:

- قرأت مجلتك (الأنصار) وأعتقد أن كتّابها جميعاً هم كاتب واحد، هو أنت ، فما رأيك؟

قال:

- مجلتي توقَّفتْ في أواسط الخمسينيات، فكيف قرأتها؟ ومتى؟

قلت:

- أستاذي الدكتور محمود بابللي هو الذي..

فقاطعني:

- الشيخ محمود بابللي كان مندوبنا.. أين هو الآن؟ وما أحواله؟

فطمأنته على أحواله وصحته، وقلت له: إنه خبير اقتصادي في الرياض، ثم قلت له:

-ولكنك في العدد الأخير أعلنت عن إيقاف المجلة، وأنك وصحبك في جمعية الأنصار سوف تذهبون إلى الصحراء، وتعيشون في البادية كما كان يعيش العرب الأولون، ثم انقطعت أخبارك.

فاعتدل الأستاذ شويمان في جلسته فوق (الدشك) وقال:

- خرجنا إلى الصحراء، واشترينا بعض الشياه والنوق، ونصبنا الخيام، كما أعلنا في (الأنصار) وعلم الرئيس جمال عبد الناصر بذلك، فأرسل إلينا وفداً من مجلس الأمة، كان الرئيس السادات على رأسه، ورجانا أن نعود، وأمر الرئيس بتعييني عضواً في مجلس الأمة، فعدنا.

قلت له:

- وماذا عن تغيير اسمك يا سيدي؟ فنحن نعرفك باسم أحمد صبري شويمان، ولولا الأستاذ الحجار، ما عرفت أن أحمد موسى سالم هو نفسه أحمد صبري شويمان.

فقال:

-لهذا صلة بالأعاجم الذين يدافع عنهم صاحبك هذا..

وتحفز صاحبي للكلام، فرجوته أن يسكت، فسكت وهو ينفخ شواظاً من نار، وقال الأستاذ أحمد:

- أنا اسمي أحمد صبري.. اسم مركب على عادة الأعاجم من الأتراك، وعشيرتنا التي ننتسب إليها (شويمان) فصار اسمي أحمد صبري شويمان، ولكن، وبعد أن كبرت ووعيت وأدركت تقاليد الأعاجم، رفضت أن أستسلم لهم، فعدت إلى الأسلوب العربي الأصيل، وهو أن أدعى إلى أبي فجدي، واسم أبي موسى، واسم جدي سالم، فصرت أحمد موسى سالم، بعد أن حذفت أو عدلت عن التركيب في اسمي.. أليس هذا خيراً من سلوك مسلك الأعاجم الأوباش؟

ولم يكتف الأستاذ شويمان بهذا، بل شتم -من جديد- الإمام البخاري ومسلما وسائر العلماء من الأعاجم. فقلت له، لأهدئ من ثورة صاحبي:

- ولكن، يا أستاذ، كيف كنا نصلي لولا..

فصرخ:

- احذر أن تقول الإمام البخاري.. نحن نعترف على القرآن الكريم ونؤمن بما جاء فيه، ولا نعترف على سواه.. نصلي كما أمرنا القرآن.. أنا الآن أصلي وأنا معكم.. أم أنكم تريدونني أن أصلي على طريقة البخاري؟

قلت له:

- دعنا من هذا، وأريد أن أقول لك، أنا قرأت كتابك الكبير (رسالة في ضوء التوحيد) -أكثر من ثماني مئة صفحة- ورأيتك تقسو على الصوفية.

فقال في حدة:

- لأنهم كفار.. أخذوا من الوثنية، ومن اليهودية، ومن النصرانية، ومن الشيعة، ومن الزنادقة. وخلطوا بين هذه وتلك، ثم جاؤونا بهذه العجينة المنتنة التي أسموها صوفية.. وهذا كله من فعل الأعاجم.. من فعل إمام صاحبك هذا.. من فعل البخاري الــ.. وسواه من الأعاجم.

ونهض صاحبي محتداً وقال:

- أنا لا يمكن أن أبقى في بيت يكفر فيه..

فقال الأستاذ:

- اخرج لا ردَّك الله.. أنا ما دعوتك، وأنت لست ضيفي.. عبد الله وحده ضيفي..

وبذلت جهدا الله وحده به عليم، حتى هدأتهما، ثم قلت:

- دعوتك هذه إلى العروبة، تشبه، في مسارها العام، دعوة حزب البعث في بلاد الشام.

فانتفض محتجاً وقال:

- اسمع.. زرت دمشق سنة 1949 ونزلت في فندق (أوريان بالاس) قرب محطة الحجاز. وجاءني الأستاذ ميشيل عفلق والأستاذ صلاح البيطار زائرين، ثم دعواني إلى غداء عمل في (دمر) وخرجنا في اليوم التالي إلى جنة الله في أرضه.. إلى دمر، وتمليت ذلك الجمال العجيب، ودعوت الله أن يرزقني مثله في الجنة..

وأفاض الأستاذ شويمان في وصف جمال دمر، وغبطنا على ما حبا الله بلاد الشام من جمال أخاذ، من أنهار وأشجار ومناخ، ومن... ثم قال:

- ونحن على الغداء، قال لي الأستاذ صلاح البيطار:

- يا أستاذ أحمد، أنت في (جمعية الأنصار) تدعو إلى العروبة، ونحن هنا في حزب البعث ندعو إلى العروبة، فما رأيك في توحيد الجمعية والحزب، بضمها إلى حزب البعث، وتكون أنت رئيس الحزب في مصر بل في الشمال الإفريقي كله، ونحن هنا في بلاد الشام والعراق مسؤولون عن الحزب؟

فقلت له:

- ولكن العروبة التي أدعو إليها، غير العروبة التي تدعون إليها.. أنا أدعو إلى العروبة المؤمنة، وأنتم ملاحدة.

فانتفض الأستاذ ميشيل الذي كان ملازماً الصمت، وقال:

- لا يا أستاذ.. أنا أحتج.. أنا لست ملحداً.

فقلت له بهدوء:

- فعلاً يا أستاذ ميشيل، أنت لست ملحداً، ولكن الأستاذ صلاح ملحد.

فسكت الأستاذ ميشيل، ولم يحتج الأستاذ صلاح البيطار..

ثم قال:

هل فيما رويت لك جواب على زعمك بأن دعوتي إلى العروبة كدعوة البعثيين عندكم؟

هذا بعض ما حدث في تلك الجلسة الصاخبة التي استمرت أكثر من ساعة، والتي ما رويت منها إلا القليل، لأنني لا أستطيع أن أذكر إلا الخلاصات التي تسمح الصحافة بنشرها، وقد تكون لنا عودة إلى رأيه في القصة والمسرحية، وعن رأيه في كبار الكتاب المصريين، كطه حسين، والحكيم والعقاد ومحمود شاكر والرافعي وسيد قطب وحسن البنا وسواهم من الشخصيات المصرية، السياسية والفكرية والأدبية.. أكتفي الآن بهذا، ترويحاً عن النفوس المأزومة، في هذا العصر الذي يحار المرء في وصفه، ويعاف الكثير من جوانبه، هرباً، وقرفاً، وضعف قلب، ووهن أعصاب.

وقبل أن نودع الأستاذ أحمد، جاءني بمجموعة من كتبه، وكتب على بعضها إهداء، ولم يهد صديقي ورفيقي إليه أي كتاب، فقلت له:

- والأستاذ محمود؟ ألا تهديه كتبك؟

فنظر إليه شذراً وقال:

- هو لا يريد كتبي.. هو من جماعة حسن البنا.

فسألت صديقي:

- ألا تريد كتب الأستاذ؟

قال صديقي:

- بلى.. أريدها.

فجاءه الأستاذ أحمد ببعضها، وقدمها إليه، ولم يكتب أي إهداء عليها. قلت له:

- ألا تكتب له إهداء؟

قال في تقطيب:

- أنا أكتب لأصدقائي، وضيوفي.

وخرجنا من عنده ونحن متوتران، وقال لي صاحبي:

- والله هذه الساعة عند هذا الشيخ، كانت أقسى ساعة تمر بي في حياتي

(نقلها صالح يوسف شرف الدين)

التمس لأخيك سبعين عذرا

التمس لاخيك المسلم سبعين عذرا........*



ليس أريح لقلب العبد في هذه الحياة ولا أسعد لنفسه من حسن الظن
فبه يسلم من أذى الخواطر المقلقة التي تؤذي النفس، وتكدر البال، وتتعب الجسد.

إن حسن الظن يؤدي إلى سلامة الصدر وتدعيم روابط الألفة والمحبة بين المسلمين

فلا تحمل الصدور غلاًّ ولا حقدًا ، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم :

فعن أبي هريرة قال، قال رسول الله :
"إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا"رواه الإمام مالك والبخاري ومسلم واللفظ لمسلم.وإذا كان المسلمين بهذه الصورة المشرقة فإن أعداءهم لا يطمعون فيهم أبدًا

ولن يستطيعوا أن يتبعوا معهم سياستهم المعروفة
فرِّق تَسُد ؛ لأن القلوب متآلفة، والنفوس صافية.

من الأسباب المعينة على حُسن الظن:

هناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب:

(1) الدعاء:

فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا.

(2) إنزال النفس منزلة الغير:

فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه

لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين، وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه:
{لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً} [النور:12].
وأشعر الله عباده المؤمنين أنهم كيان واحد ،
حتى إن الواحد حين يلقى أخاه ويسلم عليه فكأنما يسلم على نفسه:
{فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ} [النور:61].

(3) حمل الكلام على أحسن المحامل:

هكذا كان دأب السلف رضي الله عنهم ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

“لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً”.

وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده،

فقال للشافعي: قوى الله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ،
قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.
فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.

(4) التماس الأعذار للآخرين:

فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار،

واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن ويلتمسون المعاذير
حتى قال الامام الشافعى: التمس لأخيك سبعين عذراً.

وقال ابن سيرين رحمه الله: ” إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ،

فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه “.

إنك حين تجتهد في التماس الأعذار ستريح نفسك من عناء الظن السيئ وستتجنب الإكثار من اللوم لإخوانك:

تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا .. … .. لعل له عذرًا وأنت تلوم

(5) تجنب الحكم على النيات:

وهذا من أعظم أسباب حسن الظن؛ حيث يترك العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه،

والله لم يأمرنا بشق الصدور، ولنتجنب الظن السيئ.

(6) استحضار آفات سوء الظن:

فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه

حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ،
ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ، مع إحسان الظن بنفسه،
وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه:
{فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32].
وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء:49].
إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك،

خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين
والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.

رزقنا الله قلوبًا سليمة، وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا،

والحمد لله رب العالمين

((منقول وليجز الله الكاتب خير الجزاء))

الصوم على المذاهب الأربعة-2

(10)ما يستحب للصائم*

*************

*يستحب للصائم أمور منها:1-تعجيل الفطر بعد تحقق الغروب وقبل الصلاة ، ويندب أن يكون على رطبفتمر فحلو فماء، وان يكوث ما يفطر عليه من ذلك وترا ثلاثة فأكثر2-ومنها الدعاء عقب فطره بالمأثور:اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ،وعليك توكلت ، وبك آمنت -ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر ياواسعالفضل اغفر لي،الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت.3-ومنها السحور على شيء وإن قل ، ولو جرعة ماء ،لقوله صلى الله عليهوسلم :"تسحروا فإن في السحور بركة".ويدخل وقته بنصف الليل الأخيروكلما تأخر كان أفضل .4-ومنها كف اللسان عن فضوك الكلام ، وكفه عن الحرام كالغيبة والنميمة وأجب في كل زمان ومكان ويتأكد في رمضان5-ومنها الإكثار من الصدقة إلى ذوي الأرحام والفقراء والمساكين6-ومنها الاشتغال بالعلم وتلاوة القرآن الكريم والذكر والصلاة على النبيصلى الله عليه وسلم_كلما تيسر له ذلك ليلا أو نهارا7-ومنها الاعتكاف وله مبحث مستقلقضاء رمضان*

************

*1-من وجب عليه قضاء رمضان فإنه يقضي بدل الأيام التي أفطرها فيزمن يباح فيه الصوم تطوعا.2-يكون القضاء بالعدد لا بالهلال فمن أفطر ثلاثين يوما عليه أن يصومثلاثين يوما3-يستحب لمن عليه قضاء أن يبادر به ليتعجل براءة ذمته وأن يتابعه إذا شرع فيهفإذاأخر القضاء أو فرقه صح وخالف المندوب4-يجب عليه القضاء فورا إذا بقي على رمضان التالي بقدر ما عليه من أيام رمضانالأول.5-من أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي وجب عليه الفدية زيادة على القضاء وهي إطعام مسكين عن كل يوم من أيام القضاء التي أخرها، ولا تجب الفدية إلا إذا كان متمكنا من القضاء ولم يفعل ، وإلا فلا فدية عليه6-لا تتكرر الفدية بتكرر أعوام التأجيل(الشافعية قالوا تتكرر الفدية بتكرر أعوام التأجيل)*

************************************************* **************

*تم بحمد الله وليجعله عز وجل مغفرة لنا ورحمة وعتقا من النار

************************************************** ****************

*الاعتكاف**********

*التعريف:..........

.هو اللبث في المسجد على وجه مخصوص، وأركانه ثلاثة:1-المكث في المسجد2-المسجد3-الشخص المعتكف(المالكية والشافعية زادوا في التعريف كلمة(نية) فالنية عندهم ركن وليست شرطا ، فالأركان عندهم أربعة*(وللاعتكاف:أقسام،وشروط،ومفسدات،ومكروهات،وآداب)**أقسام الاعتكاف ومدته:1-واجب وهو المنذور ،فمن نذر أن يعتكف وجب عليه2-سنة وهو ما عدا ذلك ،وأقل مدته لحظة زمانية. موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . *وفي كونه سنة مؤكدة ومدته تفصيل في المذاهب:1-الحنابلة والشافعية قالوا : يكون سنة مؤكدة في شهر رمضان،وآكده في العشر الأواخر، الشافعية قالوا أقله مدة قول :سبحان الله2-الحنفية قالوا:هو سنة مؤكدة في العشر الأواخر من رمضان ،ومستحب في غيرها فاقسامه عندهم ثلاثة.3-المالكية قالوا :هو واجب وهو المنذور، ومستحب في كل الشهورويتأكد الاستحباب في رمضان ، وهو آكد في العشر الأواخر.وقالوا أقل مدة للاعتكاف يوم وليلة على الراجح**شروط الاعتكاف:.

.......................

.1-الأسلام فلا يصح العتكاف من كافر2- التمييز فلا يصح من مجنون ولا من صبي غير مميز3-وقوعه في المسجد فلا يصح في بيت ونحوه4-النية فلا يصح العتكاف دون نية(الشافعية والمالكية قالوا :النية ركن)5-ومها الطهارة من الجنابة والحيض والنفاس على تفصيل في المذاهب.6-ألا يصح اعتكاف المرأة بغير إذن زوجها ولو كان منذورا على تفصيل المذاهب

**مفسدات الاعتكاف.

...................

.1- الجماع عمدا أو نسيانا(الشافعيه قالوا من جامع ناسيا لا يفسد اعتكافه)2-مقدمات الجماع تفسد الاعتكاف لو أنزل ،ولا يفسده الانزال بفكر أو نظرأو احتلام.3- الخروج من المسجد على تفصيل المذاهب4- الردة إذا ارتد المعتكف فسد اعتكافه(هناك مفسدات أخرى فصلتها المذاهب)**مكروهات الاعتكاف وآدابه".

.................................

.فصلتها المذاهب كما يلي:1-المالكية قالوا:*من مكروهات الاعتكاف:أن ينقص عن عشرة أيام أو أن يزيدعن شهر،أكله خارج المسجد،عدم أخذ القادر ما يكفيه من لبس وطعام ،دخوله منزله القريب، االشتغال حال الاعتكاف بتعلم العلم أو تعليمه لانه ترك الذكر والصلاةالنشغال بالكتابة إن كانتى كثيرة، النشغال بغير أمور العبادة (صلاة -ذكر -دعاء-قرآن.)صعود منارة أو سطح المسجد ولو للآذان، أعتكاف من ليس عنده مايكفيه من زادولبس*أما آدابه عندهم فهي :أخذ ثوب غير ما عليه ، بقاءه ليلة العيد وخروجه من اعتكافه إلى مصلى العيد،المكث آخر المسجد ليبتعد عن كل ما قد يشغله.، وأن يكون في رمضانوفي العشر الأواخر ولا يقل عن عشرة أيام2-الحنفية قالوا :يكره تحريما :الصمت إن اعتقد أنها قربة ،احضار سلعة في المسجدللبيع ،وأما عقد البيع لمصلحة فيجوز.وأما لآدابه عندهم:ألا يتكلم إلا بخير، أن يختار أفضل المساجد،الحرم المكي ، النبوي الأقصى ، ثم المسجد الجامع في كل بلدة، ملازمه الصلاة والتلاوة والحديث والعلم3-الشافعية قالوا:من مكروهات الاعتكاف :الفصد والحجامةولو امن التلويث وإلا حرم،الإكثار من العمل بصناعة في المسجد.وأما آدابه عندهم :الشتغال بطاعة الله :التلاوة والحديث والذكر والعلم ،ويسن الصيام وأن يكون في المسجد الجامع (كالحنفية)ألا يتكلم إلا بخير4-الحنابلة :يكره للمعتكف الصمت إلى الليل ،وإن نذر ذلك لم يجب عليه الوفاء.وأما آدابه:الشتغال بطاعة الله وأن يتجنب ولا يعنيه

.(تم بحمد الله)

مع تحياتي:

صالح يوسف شرف الدين

******************

الصوم على المذاهب الأربعة-1

طلب بعض الأعضاء جمع أحكام صوم رمضان في متصفح واحد لتسهل المتابعة ولهم ذلك ، ففي هذا المتصفح أحكام صوم رمضان على المذاهب الأربعة ، والاعتكاف ، وكل عام وأنتم بخير:(1)الصوم شرعا هو الإمساك عن المفطرات يوما كاملا من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بالشروط الآتية:(الشافعية والمالكية زادوا في التعريف (مع النية )لأنها ركن .أولا : ينقسم الصوم إلى أربعة أقسام :(الأول:)المفروض :وهو صيام شهر رمضان أداءوقضاء ،وصيام الكفارات ،والصيام المنذور، أما اتمام صوم التطوع بعد الشروع فيه، وقضاؤه إذا أفسده فمسنون ،ويسن صوم أيام العتكاف المنذور(الحنيفية زادوا قسما خامسا وهو الصيام الواجب:المنذور والكفارات،قضاءما أفسده من النفل، واتمام النفل بعد الشروع فيه، صيام أيام الاعتكاف المنذور)، المالكية :قالوا : اتمام الصوم بعد الشروع فيه فرض ، وقضاؤه إذا أفسده فرضوالصوم في الاعتكاف المنذور فرض.(الثاني) : الصيام المحرم (الثالث):الصيام المندوب(الرابع ):الصيام المكروهوسيأتي بيان هذه الاقسام :(2)القسم الأول :الصوم المفروض:1-صوم رمضان: هو فرض عين ، وكانت فرضيته في شعبان في السنة الثانية من الهجرة.*الدليل على أن صوم رمضان فرض:ثبتت فرضيته بالكتاب والسنة

والاجماع:1-يقول تعالى :"يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام " ، "فمن شهد منكم الشهر فليصمه"2-قال صلى الله عليه وسلم :"بني الإسلام على خمس:شهادة أن لا إله إلاالله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، ةإيتاء الزكاة ، والحج ، وصوم رمضان "رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عتهما.3-اتفقت الأمة على فرضيته ، ولم يخالف فيها أحد من المسلمين ، ومنكرهاكافر كمن ينكر فرضية الصلاة والزكاة والحج.* أركان الصيام : للصوم ركن واحد هو : الإمساك عن المفطرات(الشافعية قالوا : أركان الصيام ثلاثة :الإمساك عن المفطرات-النية -الصائم)*شروط الصيام :للصوم شروط كثيرة : منها :الإسلام ، العقل ، البلوغ ، النية.وتنقسم الشروط إلى : شروط وجوب وشروط صحة على تفصيل المذاهب(المصدر : الفقه على المذاهب الأربعة -دار الكتب 1950م)(3)* ثبوت شهر رمضان :يثبت شهر رمضان بأحد أمرين : (الأول)رؤية هلاله إذا كانت السناء صافية.(الثاني)إكمال شعبان ثلاثين يوما زلقوله صلى الله عليه وسلم :"صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين-رواه البخاري عن أبي هريرة (وفي ثبوت رؤية الهلال تفصيل في المذاهب((وفي صيام يوم الشك تفصيل في المذاهب)* صوم الكفارات: من الصوم المفروض:والكفارات أنواع هي:كفارة اليمين ، وكفارة الظهار،وكفارة القتل ، والتركيز هنا على كفارة الصيام :فمن أفطر رمضان فعليه تحرير رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين 0على تفصيل المذاهب)القسم الثاني : الصوم المحرم:1-صيام يوم عيد الفطر ، ويوم عيد الأضحى والثاني والثالث من أيام عيد الأضحيلمن ليس في الحج (على تفصيل المذاهب) 2-صيام المرأة نفلا بغير إذن زوجها إلا إذا كان مسافرا أو محرما أو معتكفا(الحنيفية قالوا صيام الزوجة نفلا بغير إذن زوجها مكروه)(4)ثالثا:الصوم المندوب:1-صوم شهر المحرم ، وأفضله يوم التاسع والعاشر منه.(الحنفية قالوا صوم تاسوعاء وعاشوراء -مسنون لا مندوب2- صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ويندب أن تكون الأيام البيض (13-14-15)من الشهر العربي 3-صوم أول تسعة أيام من ذي الحجة لغير الحاج (وصوم الحاج تفصله المذاهب)4-من المندوب صوم الاثنين والخميس من كل أسبوع5-ومنه صوم ست من شوال ، والأفضل أن تكون متتابعة.(المالكية والحنفية قالوا تكون متفرقة )6-ومنه صيام يوم وإفطار يوم وهو صيام داود عليه السلام وهو أحب الصيام إلى الله تعالى.7 -ومنه صوم رجب وشعبان وبقية الأشهر الحرم وهي:(ذو القعدة -ذوالحجة -المحرم -رجب)(الحنفية قالوا المندوب في الأشهر الحرم صيام :الخميس والجمعة والسبت )8-يندب الصوم تطوعا في كل أيام السنة إلا ما وردالنهي عن صومه -كراهة أو تحريمارابعا : الصوم المكروه1-صوم يوم الشك (على تفصيل المذاهب)2-إفراد يوم الجمعة أو يوم السبت بالصوم3-صوم يوم النيروز والمهرجان وهما موسمانلغير المسلمين اعتاد الناس الاحتفال بهما(الشافعية قالوا غير مكروه)4-صوم آخر يوم أو يومين من شعبان(الشافعية قالوا أنه حرام)(وهناك مكروهات أخرى مفصلة في المذاهب )

(5)ما يفسد الصوم وما لا يفسده

***********************

1-مفسد الصوم نوعان :ما يوجب القضاء فقط ، وما يوجب القضاء مع الكفارة .2-مالا يفسد الصوم نوعان :مباح ومكروه*وفي كل ذلك تفصيل في المذاهب.*الحنفية قالوا:

**********

*1-ما يوجب القضاء دون الكفارة ثلاثة أشياء:أن يتناول الصائم ملليس غذاء(دواء)،أن يتناول غذاء أو دواءلعذر شرعي :كمرض أو سفر أو إكراه أوخطأ (أما النسيانفلا يفسد الصوم فلا يجب قضاء أو كفارة على النسيان)أن يقضي شهوة الفرج غير كاملة .2-ما يوجب القضاء والكفارة أمران:تناول الطعام والشراب دون عذر شرعي،قضاء شهوة الفرج كاملة.=وما يكره للصائم عند الحنفية:

***************************

*1-تذوق شيء دون بلع إلا لضرورة، فيجوز للمرأة تذوقالطعام كذلك الطباخ ،ويجوز أن يتدوق المشتري ما أشترى ،2-مضغ شيء ك(اللبان) فإذا مضغت الأم لطفلها فلا كراهة3-تقبيل الزوج لزوجته إذا لم يأمن الإنزال أو الجماع فإن أمن ذلك فلا كراهة4-جمع الريق في الفم ثم ابتلاعه5-فعل ما يظن أنه يضعفه (الفصد-الحجامة )=ومالا يكره عندهم:

***************

*1-القبلة إذا أمن النزال والجماع2-دهن الشارب3-الاكتحال ونحوه4-الفصد والحجامة إذا كانت لا تصعف عن الصوم5-السواك في جميع النها ر-بل هو سنة6-المضمضة والاستنشاق ولو في غير الوضوء7-الغتسال8-التبرد بالماء كأن لف جسمه بثوب مبلل(6)تابع ما يفسد الصوم

*************

*المالكية قالوا:ما يفسد الصوم : أولا:الجماع يفسد صوم الواطيء والموطوء.ثانيا:نزول المني مع لذة في غير الجماع.ثالثا:إخراج القيء وتعمده، سواء ملأ الفم أم لارابعا:وصول مائع إلى الحلق من فم أو أذن أو أنف أو عين ، وصل عمداأو سهوا، ومنه البخور أو بخار القدر أو الدخان الذي يشربه الناسولو أكتحل ووجد طعم الكحل في فمه فسد صومه، كذلك الحناء والدهانبشرط وصول الطعم إلى الحلق.خامسا : وصول أي شيء للمعدة عن طرق الفم أو الحقن في ذلك يجب القضاء والكفارة بشروط هي:1-أن يكون في رمضان فإن كان صوما آخر وجب القضاء فقط2-أن يكون متعمدا فإذا كان ناسيا أو مخطئاأو لعذر وجب القضاء فقط3-أن يكون مختارا فإن أكره فلا كفارة.4-أن يكون عالما بحرمة الفطر ووجوب الكفارة5- أن يكون الواصل من الفم ، فإذا كان من الأنف أو الاذن أو العينيجب القضاء ولا كفارة6-أن يكون الوصول للمعدة فلو وصل للحلق ورده يجب القضاء فقط**مالايفسد الصوم عند المالكية

"***********************

*1-إذا غلبه القيء ولم يرجع منه شيئا2-من وصل غبار طريق إلى حلقه أو دقيق لأنه خباز3-من غلبه المني لمجرد النظر، أو كان في احتلام4-من بلع ريقه5-من وضع دهنا على جرح ولو كان في نطنه**ما يكره للصائم عندهم:

***********************

*1-أن يذوق الطعام ولو كان طباخا،ولو وصل لحلقه وجب القضاء2-يكره مضغ شيء كاللبان3-يكره حفر الأسنان إلا لضرورة4-تكره مقدمات الجماع كالقبلة والفكر والنظر5-من المكروه الستياك بالرطب6-تكره الحجامة والفصد للصائم7-المضمضة للعطش فهي جائزة8-الإصبح بالجنابة خلاف الأولى وهو الاغتسال قبل الفجر(7)تابع ما يفسد الصوم وما لا يفسده*

***************************

*الحنابلة قالوا:1-يفسد الصوم ويوجب القضاء فقط :أ-إدخال شيء إلى الجوف عمدا من الفم أو غيرهب-إذا وصل القيء إلى فمه-جـ-كل ما وصل إلى الدماغ من معالجةالجروحد-ما قطر في الأذن فوصل إلى الدماغ-هـ-إذا أمنى بالنظر أو اليد أو غيرهو-إذا حجم أو احتجم عمدا وظهر دم -ز-الردة عن الإسلام ولو عاد*ولا يفسد صومه بشيء مما تقدم إذا فعله ناسيا أو مكرها.2-يفسد الصوم ويجب القضاء والكفارة :أ-الوطء في نهار رمضان بأي صورة من الصور والموطوء عليهالحكم نفسه إذا كان مطاوعا عالما بالحكم غير ناسب- الانزال بالمساحقة**ما يباح للصائم عند الحنابلة:

*************************

*أ-الفصد ولو خرج دم والتشريط بالموس للتداويب-الرعاف وخروج القيء رغما عنهجـ-وصول الغبار ونحوه إلى الحلقد-الانزال بالفكر أو الاحتلام هـ-إذا لطخ باطن القدم بالحناء ووصل الطعم لفمهو-إذا تمضمض أو استنشق فهرب الماء لجوفه دون قصدز-إذا أكل أو شرب أو جامع شاكا في طلوع النهار**ما يكره للصائم عند الحنابلة:أ-التمضمض عبثا أو غسرافا أو لحر والغوص في الماء لغير غسل مشروعب-تجميع الريق وبلعه عامداجـ-مضع ما لا يتحلل كاللباند- ذوق الطعام لغير حاجةهـ-شم ما لا يؤمن عدم وصوله للحلق0مسك -بخور-كافور)و-القبله ودواعي الوطء، والجماع عند الشك في طلوع الفجر(8)تابع ما يفسد الصوم وما لا يفسده*

****************************

*الشافعية قالوا :ما يفسد الصوم ويوجب القضاء فقط أمور هي:*

************************************************* ***

*1-وصول شيء إلى جوف الصائم عامدا غير مكره ولا جاهل، وأن تصل إلى الجوفعن طريق (الأنف ،الفم،الذن ،الدبر، أو الجرح الذي يوصل للدماغ،وتعاطي الدخانوالنشوق ونحوه)، من المفطر:ادخال عود في باطن الأذن ، تسرب الماء من المضمضة أو الاستنشاق ألى الجوف،أكل ما بقي في أسنانه ولو مضغه فقط،القيء عامدا ،دخول ذبابة إلى الجوفوإن أخرجها ،خروج شيء من المعدة مع التجشوء، بلع النخامة بعد وصولها إلى الفم، النزال بسبب المباشرة أو التقبيل أو اللمس(كل ما سبق يوجب القضاء فقط)2-مايوجب القضاء والكفارة : شيء واحد هو :الجماع بشروط هي:*

************************************************* *****

*1-أن يكون قد نوى الصوم قبل الجماع، فإن لم يكن قد نواه فيجب القضاء فقط2-أن يكون عامدا فلو وطيء ناسيا لا يجب عليه قضاء ولا كفارة3-أن يمون مختارافلو أكره على الجماع لم يبطل صومه4-أن يكون عالما بالتحريم5-أن يكون الجماع في صيام رمضان فلا تجب الكفارة في صوم النفل أو النذرأو القضاء6-أن يكون الجماع هو سبب فساد الصوم فإذا أكل ثم جامع لا تجب الكفارة7-أن يكون آثما بهذا الجماع ، فلو كان الواطيء صبيا فليس عليه كفارة،وإذاكان مسافرا ولديه رخصة فأفطر بالجماع فليس عليه كفارة8- أن يكون معتقدا صحة صومه فلو أكل ناسيا واعتقد أن ذلك يفطر فجامعفلا كفارة عليه9-ألا يصاب بالجنون بعد الوطء قبل الغروب، فلو جن فلا كفارة لعدم الأهلية10-أن يكون الوطء منسوبا إليه فلو علته امرأته فأنزل بالادخال فلا كفارة إلا إذا أغرؤاها بذلك11-ألا يكون مخطئا فلو جامع وهو يظن أن الفجر لم يطلع أو أن الغروب قد دخل فلا كفارة ووجب الإمساك والقضاء12-أن يكون الجماع قد تم بادخال الحشفة على الأقل فلو أنزل قبل ذلك فعليه الإمساك والقضاء فإنه إن لم يمسك يأثم13-أن يكون الجماع في فرج ولو كان دبرا لآدمي أو بهيمة ولو لم ينزلفإذا كان الجماع في غير ذلك فلا كفارة ويجب القضاء14-أن يكون واطئا لا موطوءا فو وطيء أنثى أم ذكرا فالكفارة على الواطيءفقط *ومن طلع عليه الفجر وهو يجامع فإن نزع حالا صح صومه ، وإن استمر ولوقليلا فعليه القضاء والكفارة إن علم بطلوع الفجر، فإن لم يعلم في وقته فعليهالقضاء فقط يغتفر للصائم :*

***********

*وصول شيء إلى الجوف بنسيان أو إكراهغبار الطريق وغربلة الدقيقما لا يفسد الصوم ويكره:*

******************

*1- المشاتمة2-تأخير الفطر عن الغروب إذا اعتقد أن هذا فضيلة3-مضغ اللبان والطعام لغير الطباخ4- الحجامة والفصد إلا لحاجة5-التقبيلوالمعانقة والمباشرة إن لم يحرك شهوة6-دخول الحمام لغير حاجة7-السواك بعد الزوال إلا لحاجة8-التمتع بالشهوات من مبصرات ومشمومات ومسموعاتإن كان كل ذلك حلالا فإنه يكره9- الإكتحال وهو خلاف الأولى على الراجح*

*******************************************

*ومن فسد صومه في أداء رمضان وجب عليه الإمساك بقية اليوم تعظيما لحرمة الشهر .أما من فسد صومه في غير أداء رمضان فلا يجب عليه الإمساك(المالكية قالوا:يجب امساك المفطر في غير صوم رمضان على تفصيل مذهبهم)**************************************************

*(9)**صوم الكفارات

****************

الصوم المفروض هو : رمضان -الكفارات -النذر.تقدم الكلاغم عن صوم رمضان ونحن بصدد الحديث عن صوم الكفارات:1-كفارة اليمين2- كفارة الظهار3-كفارة القتل 4-كفارة الصوم*الثلاثة أنواع الأول لها مباحث في قسم المعاملات ، أما العبادات فتختصبكفارة الصيام:أولا :كفارة من أفطر قي أداء رمضان :1-اعتاق رقبة مؤمنة(الحنابلة لم يشترطوا أن تكون مؤمنة)2-من لم يجد فصيام شهرين متتابعين ولابد من التتابع3-فإن لم يستطع الصوم ، فإطعام ستين مسكينا ، فهي واجبة على الترتيب المذكور(المالكية قالوا :الكفارة على التخيير :العتاق الإطعام الصوم ، والأفضل الإطعامفالعتق فالصيام)ثانيا :تتعدد الكفارة بتعدد الأيام التي حصل فيها مايوجب الكفارةفكفارة الجماع في نهار رمضان (العتق -الصيام -الإطعام )هذا على كل يوم من أيام رمضان ، فلو تعدد الجماع في يوم واحد فالكفارة واحدة .**الأعذار المبيحة للفطر:

********************

*1-المرض:إذا مرض وخاف بالصوم زيادة المرض جاز الفطر ، فإذا غلب عليهالظن بالهلاك إذا صام وجب الفطر(الحنابلة قالوا :يسن الفطر ويكره الصوم في تلك الأحوال)* من ظن حدوث مرض لو صام (*الحنابلة :هو في حكم المريض يسن له الفطر*الحنفية:هو كالمريض يباح له الفطر*المالكية:وجب عليه الفطر كالمريض*الشافعية:يجوز له الفطر=لا يجب على المريض إذا أراد الفطر أن ينوي به الترخصز(الشافعية قالوا :يجب عليه أن ينوي بفطره الترخص وإلا كان آثما)2-خوف الحامل والمرضع على أنفسهما وولديهما معا أو على أنفسهما فقط أو ولديهما فقط.(المالكية قالوا :يجوز الفطر ، والقضاء فقط على الحامل ، والقضاء والفديةعلى المرضع.*الحنفية:يجوز الفطر والقضاء فقط عليهما*الحنابلة :يباح لهما الفطر ،وعليهما القضاء ، فإذا كان الخوف على الولد فقطوجب الفداء مع القضاء*الشافعية:يجب الفطر مع القضاء إلا في حالة الخوف على الولد فقط يجبالفداء مع القضاءالفدية هنا :إطعام مسكين عن كل يوم .3- السفر:بشرط أن تكون المسافة مما يبيح قصر الصلاة (أكثر من 80 كم)وان يبدأ فيه قبل طلوع الفجر فإن بدأ بعد طلوع الفجر حرم عليه الفطر ولو أفطر عليه القضاء دون كفارة، ويجوز الفطر للمسافر الذي بيت النية بالصوم.(الحنابلة :إذا سافر الصائم من بلده أثناء النهارولو بعد الزوالسفرا يبيح القصرجاز له الإفطار ولكن الأولى ان يتم الصومالشافعية :أضافوا شرطا : هو ألا يكون المسافر مديما للسفر ،إلا إذا لحقته مشقة فيفطر وجوبا* المالكية :إذا بيت النية على الصوم في السفر فأصبح صائما ثم أفطر لزمه القضاءوالكفارة*الحنفية :يحرم الفطر على من بيت نية الصوم ، وعليه القضاء فقط إن أفطر)**ويندب للمسافر الصوم لقوله تعالى :"وأن تصوموا خير لكم " فإن شق عليه السفر كان الفطر أفضل ، فإن كان الصوم يؤدى إلى التلف أو تعطيل منفعة كان الفطر واجبا ويحرم الصوم(المالكية :الأفضل للمسافر الصوم عند عدم وجود مشقةالحنابلة:يسن للمسافر الفطر ويكره له الصوم ولو لم يجد مشقة4- الحيض والنفاس:يجب على الحائض والنفساء الفطر ويخرم الصيام وعليها القضاء فقط5-الجوع والعطش الشديد: بحيث لا يستطيع الإكمال فيجوز الفطر والقضاء فقط6- كبر السن: الشيخ الهرم الذي لا يقدر على الصوم في كل الفصول ، يفطر وعليه إطعام مسكين عن كل يوم، ومثله المريض الذي لا يرجى برؤه،ومن يستطيع الصوم في غير رمضان منهما فعليه القضاء فقط(الحنابلة :من عجز عن الصوم لكبر أو مرض فعليه الفدية عن كل يوم فإنأخرجها وأستطاع الصوم فليس عليه قضاء ، وإن لم يخرجها واستطاع الصوموجب القضاء7- الجنون: إذا طرأ على الصائم لم يجب عليه الصوم(الشافعية : إذا تناول مايذهب العقل فعليه القضاء**إذا زال ما يبيح الفطر أثناء النهار كأن طهرت الحائض أو أقامالمسافر وجب الإمساك إحتراما للشهر.************************************************** **

*(يتبع)

هلال الحبيب

10 أغسطس، 2009

هلال الحبيب
أحبه منذ بداية الوعي بمعنى الحب ،وأحسبه هدية من السماء لي
، أحتفلبه أيما احتفال ، تمر لقياه كأنها ثوان لشدة الانبهار به
،والانشغال بروعته ، بحت بحبه في هذه الحروف
،أود أن تعجبكم ويزيد حبكم له ،لأني أحسبكم تحبونه مثلي:
***********************************
1
أنوارك بالرحمة هلّـــــــــــــــت
وهلالك نور الأكــــــــــــــــوانْ
رحماتك يارب تجلــــــــــــــــتْ
نفحات البر الإحســــــــــــــــان
يشتاق القلب لطلعتــــــــــــــــك
تشرق في الروح الوجـــــــــدانْ
يصحبك حب أزلــــــــــــــــــــي
لثواب الله الرحمــــــــــــــــــنْ
فضل من رب الأربـــــــــــــاب
ويزف البشرى شعبــــــــــــانْ.
.......................
2
أنوارك بالرحمة هلّــــــــــــتْ
وهلالك نور الأكــــــــــــــوانْ
تأتينا نورا يتهــــــــــــــــــادى
فيضا من جنة رضـــــــــــوانْ
تبدأ أيامك بالخيـــــــــــــــــــــر
تأخذنا لساح الغفـــــــــــــــرانْ
أوسطك رحمات تســــــــــــري
في كل زمان ومكــــــــــــــــانْ
من بعد المغفرة الرحمـــــــــــة
ننجو من لفح النيــــــــــــــرانْ.
.............................
3
أنوارك بالرحمة هلّـــــــــــــتْ
وهلالك نور الأكــــــــــــــوانْ
عشاقك يأسرهم حبـــــــــــــــك
في كل ربوع البلــــــــــــــــدانْ
وباسمك نتغنى حبــــــــــــــــــا
أهلا بقدومك رمضــــــــــــــانْ
يا أغلى أيام العمـــــــــــــــــــر
أهلا يا شهر القـــــــــــــــــرآنْ
نرجوه صيامك وقيامــــــــــــك
قربا من رب منــــــــــــــــــان.
...........................
4
أنوارك بالرحمة هلّــــــــــــــتْ
وهلالك نور الأكــــــــــــــــوانْ
أيامك تمضي كالبـــــــــــــــرق
وكأن لياليك ثـــــــــــــــــــوانْ
إحياء لياليك يضــــــــــــــــيء
ويهدي قلب الحيـــــــــــــــرانْ
وكما تأتينا برحمــــــــــــــــات
تمضي والعيد عيـــــــــــــــدانْ
وبفضل من عند اللـــــــــــــــه
ندخل من باب الريــــــــــــــانْ
********************
كل رمضان وأنتم بخير
بقلمي:صالح شرف الدين
********************

مائة حديث ضعيفة أو موضوعة منتشرة

مائة حديث ضعيفة أو موضوعة منتشرة
بسم الله الرحمن الرحيم
مائة حديـث ضعيـف وموضـوع
وأود التنبيه إلى أن معاني بعض هذه الأحاديث صحيح ولكن الحديث بحد ذاته ضعيف
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
............
وبعدفهذه (100) حديث من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء والوعاظ ، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف. وأسأل الله أن ينفع بها .
1- ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)). وفي لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)). قال الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/293) . "نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ، 985).
...............
2- ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي لفظ : ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/136) . "طبقات الشافعية" للسبكي (4/145) . "الضعيفة" (4) .
..............
3- ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8) .4
.............
- ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصله له. "الحاوي" للسيوطي (2/89) . "الضعيفة" (9)
................
.5- ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني : ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/11) . "الضعيفة" (11) .
....................
6- ((أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك)) قال الألباني : موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/303) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (712) . "الضعيفة" (12) .
7- ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن . قال الألباني: ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/42) . "الضعيفة" (14)
.............
.8- ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)). وفي لفظ ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء)). قال الإمام أحمد : في أحد رواته كذاب يضع الحديث ، قال ابن معين والدارقطني مثله، قال الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" (1/6) . "الضعيفة" (16)
.............
.9- ((توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم)). قال ابن تيمية والألباني : لا أصل له. "اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/415) . "الضعيفة" (22) .
...........
10- ((من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ……… أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ)). ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال الألباني : ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272) . "سنن ابن ماجه" (1/256) .
............
11- (( الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)).قال ابن حجر : لا أعرفه . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208) . وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني (68) . وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" للقاري (ص 195)
.................
.12- (( من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه)).أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/69) . والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/279) . والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839) .
.................
.13- (( من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ……)).قال الصغاني : موضوع . "الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة" ( 44)
...................
.14- (( من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)).موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (326) .
.............
15- (( من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)).قال ابن تيمية: ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47) . وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250)
.................
.16- (( اختلاف أمتي رحمة)) موضوع . "الأسرار المرفوعة" (506) . "تنزيه الشريعة" (2/402) . وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11)
.........
.17- (( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط. "الإحكام في أصول الأحكام" (5/64) و (6/82) . وقال الألباني : موضوع. "الضعيفة" (66) . وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/91) .
..........
18- (( من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه)).موضوع. "الأسرار المرفوعة" (506) . و "تنزيه الشريعة". (2/402) تذكرة الموضوعات" (11)
...........
.19- (( أدَّبني ربي فأحسن تأديبي)).قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت . "أحاديث القصاص" (78) . وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1020) . والفتني في "تذكرة الموضوعات" (87) .
.............
20- (( الناس كلهم موتى. إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون. والمخلصون على خطر عظيم)).قال الصغاني : هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين . "الموضوعات" (200) . وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (771) . والفتني في "تذكرة الموضوعات" (200) .
.............
21- (( سؤر المؤمن شفاء)) .لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (217) . "كشف الخفاء" (1/1500) . الضعيفة" (78)
............
.22- (( إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن فيها خليفة الله المهدي)).ضعيف . "المنار المنيف" لابن القيم (340) . "الموضوعات" لابن الجوزي (2/39) . "تذكرة الموضوعات" (233)
........
.23- (( التائب حبيبُ الله)).لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (356) . "الضعيفة" (95)
.............
.24- (( أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)) .لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" (357) . "الضعيفة" (101)
.................
.25- (( الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)).لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (555) . "الفوائد المجموعة" (766) . "تذكرة الموضوعات" (200)
..............
.26- (( من حدث حديثاً، فعطس عنده ، فهو حق)).موضوع . "تنزيه الشريعة" (483) . "اللآلئ المصنوعة" (2/286) . "الفوائد المجموعة" (669)
...............
.27- (( تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)).موضوع . "ترتيب الموضوعات" (694) . "الموضوعات" للصغاني (97) . "تنزيه الشريعة" (2/202)
.....................
.28- (( تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم)).موضوع . "ضعاف الدار قطني" للغساني (353) . "الأسرار المرفوعة" (138) . "الموضوعات" لابن الجوزي (2/76)
....................
.29- (( السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس ، قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل)).ضعيف جدّاً . "المنار المنيف"(284) . "ترتيب الموضوعات" (564) . "اللآلئ المصنوعة" (2/91) .
................
30- (( أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)) ."تذكرة الموضوعات" (112) . "المقاصد الحسنة" (31) . "تنزيه الشريعة" (2/30) .
.............
31- (( إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر مرات)).موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/55) . "الضعيفة" (169) .
...................
32- (( فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)) .موضوع . "تنزيه الشريعة" (2/305) . "الفوائد المجموعة" (723) . "ترتيب الموضوعات" (964)
......................
.33- (( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) . ضعيف . "ضعاف الدارقطني" (362) . "اللآلئ المصنوعة" (2/16) . "العلل المتناهية" (1/693).
..................
34- (( الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده)).موضوع . "تاريخ بغداد" للخطيب (6/328) . "العلل المتناهية" (2/944) . "الضعيفة" (223) .
..............
35- (( صوموا تصحوا)) .ضعيف . "تخريج الإحياء" (3/87) . "تذكرة الموضوعات" (70) . "الموضوعات" للصغاني (72)
................
.36- (( أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا)) . ضعيف . "كشف الخفاء" (1/1054) . "تخريج الإحياء" (2/232) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (170)
.................
.37- (( لولاك ما خلقت الدنيا)) .موضوع . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (454) . "ترتيب الموضوعات" (196) . "الضعيفة" (282).
....................
38- (( من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)).ضعيف. "العلل المتناهية" (1/151) . "تنزيه الشريعة" (1/301) . "الفوائد المجموعة" (972) .
...................
39- (( من أصبح وهمه غير الله عز وجل ، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم)) .موضوع . "الفوائد المجموعة" (233) . "تذكرة الموضوعات" (69) . "الضعيفة" (309-312)
.....................
.40- (( كما تكونوا يولي عليكم)) .ضعيف . "كشف الخفاء" (2/1997) . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182) .
....................
41- كما تكونوا يولى عليكم)) .ضعيف . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182) . "كشف الخفاء" (2/1997).
.......................
42- (( من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان)) .موضوع . "الميزان" للذهبي (4/397) . "مجمع الزوائد" للهيثمي . "تخريج الإحياء" (2/61) .
...............
43- (( من تمسك بسنتي عند فساد أمتي ، فله أجر مئة شهيد)) .ضعيف جدا . "ذخيرة الحفاظ" (4/5174) . "الضعيفة" (326)
..................
.44- (( المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد)) .ضعيف ."الضعيفة" (327)
...............
.45- (( أنا ابن الذبيحين)) .لا أصل له . "رسالة لطيفة" لابن قدامة (23) . "اللؤلؤ المرصوع" (81) . "النخبة البهية" للسنباوي (43) .
................
46- (( النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ)) .موضوع . ""الضعيفة" (356)
.................
.47- (( من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)) .ضعيف . "الضعيفة" (364)
.............
.48- (( الأقربون أولى بالمعروف)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (51) . "اللؤلؤ المرصوع" (55) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141) ..
..........
49- (( آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له: جهينة ، فيسأله أهل الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)).موضوع . "الكشف الالهي" للطرابلسي (1/161) . "تنزيه الشريعة" (2/391) . "الفوائد المجموعة" (1429)
...................
50- (( خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد)) .موضوع . "الأسرار المرفوعة" (192) . "اللؤلؤ المرصوع" (189) . "النخبة" (117) .
............
51- (( اطلبوا العلم ولو بالصين)) .موضوع . "الموضوعات" لابن الجوزي (1/215) . "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111) . "الفوائد المجموعة" (852)
.................
.52- (( شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)) .لا أصل له . "اللؤلؤ المرصوع" (264) . "تذكرة الموضوعات" (128) . "الأسرار المرفوعة" (240)
.....................
.53- (( يُدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم)) .موضوع . "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/449) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/248) . "ترتيب الموضوعات" (1123)
......................
.54- (( السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي ، ومن غشه ضل)).موضوع . "تذكرة الموضوعات" للفتني (182) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (623) . "الضعيفة" (475)
................
. 55- (( من خاف الله خوف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء)) .ضعيف . "تخريج الإحياء" للعراقي (2/145) . "تذكرة الموضوعات" (20) . "الضعيفة" (485)
....................
.56- (( قال الله تبارك وتعالى : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس رباً سوائي)) .ضعيف . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/625) . "تذكرة الموضوعات" (189) . "الفوائد المجموعة" (746)
...................
.57- (( ليس لفاسق غيبة)) .موضوع . "الأسرار المرفوعة" للهروي (390) . "المنار المنيف" لابن القيم (301) . "الكشف الإلهي" 1/764) ) .
...............
58- (( إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه. فليقل: يا فلان بن فلانة! فإنه سيسمع ، فليقل : يا فلان بن فلانة! فإنه سيستوي قاعداً …. اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له … الخ)) .ضعيف . "تخريج الإحياء" (4/420) . "زاد المعاد" لابن القيم (1/206) . الضعيفة" (599)
..................
.59- (( ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)).موضوع . "الكشف الإلهي" (1/775) . "الضعيفة" (611) .
...................
60- (( كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن)) .موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/337) . "الضعيفة" (713)
...........................
.61- (( المؤمن كيِّس فطِن حذر)) .موضوع . "كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/859) . " الضعيفة" (760)
................
.62- (( يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ)).ضعيف . "العلل" لابن أبي حاتم (1/249) . "الضعيفة" (871)
...................
.63- (( يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة..الخ)) .موضوع . "الهيثمي" (10/387) . "الضعيفة" (910)
................
.64- (( لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي)).ضعيف. "الضعيفة" (920)
.................
.65- (( إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه)) ضعيف . "التلخيص الحبير" لابن حجر (2/37) . "الضعيفة" (921)
......................
.66- (( الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً)) .موضوع . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (470) . "تمييز الطيب من الخبيث" لابن الديبع (7) . "المنار المنيف" لابن القيم (308)
.......................
.67- (( ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)).لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246).
.................
.68- (( تحية البيت الطواف)) .لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (130) . "اللؤلؤ المرصوع" (143) . "الموضوعات الصغرى" للقاري (88)
...................
.69- (( إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه)) .ضعيف جداً . "الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة" للعيسوي (46) . "الضعيفة" (1024)
..................
.70- (( وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً. فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة … ثم نام نومة فاصطفقت يداه وان**رت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض)).ضعيف . "العلل المتناهية" لابن الجوزي . "الضعيفة" (1034)
..................
.71- (( النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه)) .ضعيف جداً. "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/106) . "مجمع الزوائد" للهيثمي (8/ 63) . "تلخيص المستدرك" للذهبي (4/314)
............
.72- (( يعاد الوضوء من الرعاف السائل)) .موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) . "الضعيفة" (1071)
.................
.73- (( ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل… الخ)). موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (4/4656) . "الضعيفة" (1098) . "تيببض الصحيفة" لمحمد عمرو (33)
................
. 74- (( تخرج الدابة، ومعها عصى موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام ..فيقول هذا: يا مؤمن ، ويقول هذا : يا كافر)). منكر. "الضعيفة" (1108)
..................
.75- (( انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار…الخ)).ضعيف . "الضعيفة" (1129) . "التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث" لبكر أبي زيد (214)
..................
. 76- (( وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال:قوموا كلكم فتوضؤوا)) .باطل . "الضعيفة" (1132)
....................
.77- (( إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً ……..الخ)) .ضعيف . "سنن الترمذي" (2/33) . "العلل المتناهية" (2/1421) . "الكشف الإلهي" (1/33)
...................
.78- (( حب الدنيا رأس كل خطيئة)) .موضوع ."أحاديث القصاص" لابن تيمية (7) . "الأسرار المرفوعة" (1/163) . "تذكرة الموضوعات" (173)
...................
.79- (( طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف)) .ضعيف ."النخبة البهية" للسنباوي (57) . "الكشف الإلهي" (1/518) . "الضعيفة" (1301)
......................
.80- (( لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)) .منكر. "الضعيفة" (1350)
.......................
.81- ((سيد القوم خادمهم)) . ضعيف."المقاصد الحسنة" للسخاوي (579) . "الضعيفة" (1502)
..............
.82- ((عليكم بالشفائين: العسل والقرآن)) . ضعيف.""أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة" للوادعي (247) . "الضعيفة" (1514)
.............
.83- ((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)) . ضعيف."كشف الخفاء" (1/19) . "الضعيفة" (1546)
..................
.84- ((البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان)).ضعيف."الكشف الإلهي" للطرابلسي (681) . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (414)
................
.85- ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)) . ضعيف جداً."ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/220) .
...................
86- ((بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً أو غنى مطغياً أو فقراً منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر)). ضعيف."ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (2/2313) . "الضعيفة" (1666)
.................
.87- ((أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار)). ضعيف."الضعيفة" (1814)
................
. 88- ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) . ضعيف."تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصغاني (74)
.................
.89- ((الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له)). ضعيف جدّاً. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (344) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (174) . 90- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) . لا أصل له . "الضعيفة" (2096)
.....................
. 91- (( إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)). موضوع."ذخيرة الحفاظ" (2/1978) . "الضعيفة" (2242)
...............
. 92- (( رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). لا أصل له."الأسرار المرفوعة" (211) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (191)
...........
. 93- (( من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف."تنزيه الشريعة" (2/148) . "الترغيب والترهيب" (2/74)
.................
. 94- (( إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)) . موضوع."المنار المنيف" لابن القيم (306) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184)
....................
. 95- (( أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23)
.....................
. 96- (( لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون : طلع البدر علينا وجب الشكر علينا أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع )) .ضعيف. "أحاديث القصاص" لابن تيمية (17) . "تذكرة الموضوعات" (196)
.......................
. 97- (( إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). ضعيف. "التاريخ الكبير" (1/272) . "مختصر سنن أبي داود" للمنذري(7/226)
.................
.98- (( إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك…..الخ)). ضعيف جداً."الأحاديث القدسية" للعيسوي (43) . "الضعيفة" (602)
...................
. 99- (( الأذان والإقامة في أذن المولود )) .ضعيف جدّاً . "بيان الوهم" لابن القطان (4/594) . "المجروحين" لابن حبان (2/128) "الضعيفة" (1/494).
..............
100- (( الحكمة ضالة كل حكيم ،فإذا وجدها فهو أحق بها)). ضعيف."المتناهية" لابن الجوزي (1/96) . "سنن الترمذي" (5/51). الحمد لله أولا وأخيراً(منقول وجزى الله من جمع وصنف خير الجزاء)
(جزى الله من جمعه خيرا)

مع تحياتي :

صالح يوسف شرف الدين